Porção diária, Edição da Nação Sagrada

Porção diária, Edição da Nação Sagrada Qua 31/01/2018, 11:18 Sim, queridos leitores, eu sei. Estou postando tarde para um dia da semana. Espero que o resultado valha a pena. Obrigado pela sua paciência. Derek EXODUS 19: 1-6 DIREITO É um sentimento comum na vida judaica: "Ser escolhido não foi o melhor para nós". A história confirmou a tragédia da situação judaica, um povo peculiar, uma nação que não assimilar completamente, uma tribo desprezada por muitos e perseguidos. Muitos leitores da Bíblia que não são de descendência judaica nem assumem que eles também estão incluídos na elegida expressada em Êxodo 19 ou eles desejam como se fosse uma benção muito desejada. Sábado. Direito dietético. Vestindo franjas. Oitenta dia de circuncisão. Sendo um filho ou filha do mandamento (bar ou bat mitzvah). O jejum em Yom Kippur. Comer matzah pelos sete dias da Páscoa. Recitando Shema. O chamado "você será para mim um reino de sacerdotes, uma nação santa", não é uma proclamação divina vazia. Também não é um estilo de vida fácil de viver na prática. Mesmo assim, muitos que não são judeus desejam isso. O erro é quando as pessoas individualizam esse chamado e essas promessas: "Eu quero isso para mim". Mas não é para mim, para você (singular). É para nós (se você é judeu) ou eles (se você não é). É um chamado para um grupo, um povo, uma tribo. Outro erro é torná-lo um princípio em vez de lê-lo como uma aliança específica: "Se eu manter o sábado e a lei da dieta, serei um sacerdote e uma pessoa santa e Deus me abençoará". A promessa é para uma nação em particular que vive em uma terra específica que realiza um modo de vida distinto que, se for completamente abraçado por toda a nação, trará o paraíso na terra. Para relativizar ou individualizar a aliança da Torá é arruiná-la. Mas não é injusto? A maioria dos filhos e filhas de Deus neste planeta não é amado, profano e sem sacerdócio? Que nunca seja! Do início ao fim, a Bíblia oferece abençoações e um modo de vida a todas as nações, aos Goyim, aos gentios, a todas as famílias da terra. A aliança particular com Israel é como um caminho de pai com seu filho primogênito, mas ele ama todos os seus filhos. Se ele ama o mais velho com o amor eterno, todas as pessoas saberão que ele tem esse mesmo tipo de amor para eles também. DESENVOLVIMENTO Israel chega ao Sinai (1-2), Moisés ergue-se para ouvir de Deus na montanha (3), eu te aborreço em asas de águia (4), você será minha possessão preciosa (5), você será um reino dos sacerdotes (6). "1 Na terceira lua nova, depois que o povo de Israel saiu da terra do Egito, naquele dia entraram no deserto de Sinai. 2 Partiram de Refidim e entraram no deserto de Sinai, e acamparam no deserto. Ali, Israel acampou diante da montanha, 3 enquanto Moisés subiu a Deus. O Senhor chamou-o para fora do monte, dizendo: "Assim dirás à casa de Jacó, e dize ao povo de Israel: 4 vós mesmos vistes o que fiz aos egípcios e como eu te aborreço em águias" asas e trouxe você para mim mesmo. 5 Agora, pois, se assim você obedecer a minha voz e guardar a minha aliança, será minha possessão preciosa entre todos os povos, porque toda a terra é minha; 6 e você será para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Estas são as palavras que você deve falar ao povo de Israel. " (Êxodo 19: 1-6 ESV) VISÃO GERAL Os israelitas chegam ao Sinai no" próprio dia ", o בַּיּוֹם הַזֶּה bayyōm hazzeh. Ou seja, eles vêm à montanha no primeiro dia do terceiro mês. Eles deixaram o Egito em plena lua (a Páscoa, sendo o décimo quinto no calendário lunar da Bíblia, é sempre lua cheia). O mês foi Aviv (agora chamado Nisan) quando eles saíram. Viajaram através de Iyar e chegaram no primeiro dia de Sivan. Foi o primeiro dia da sétima semana, um número apropriado para uma ocasião santa. Poucos dias depois, eles chegaram, com mais de três dias, com certeza, Deus daria as dez palavras que personificam a Torá. O feriado bíblico conhecido como Shavuot (a Festa das Semanas) começa no quinto de Sivan, talvez exatamente no mesmo dia em que a Torá foi falada do Sinai. Cassuto observa que os dois primeiros versículos do nosso capítulo são contados em um ritmo poético seguindo um 2: 2 | Padrão 2: 2. Esta seção é tratada como de maior importância e a linguagem poética eleva sua dicção para alertar o leitor de que acontecimentos importantes estão ocorrendo. A história não começa com o usual וַיְהִי vayehi, "e aconteceu", mas com um registro do dia do ano em que chegaram. É uma ocasião alta. Toda a conta é discurso elevado. As pessoas fazem acampamento, mas Moisés subiu, imediatamente e sem descanso. A voz divina vem a Moisés da montanha, aparentemente com Moisés perto, mas não no topo. Esta é uma voz audível, conforme indicado pelos verbos utilizados para a fala. Em uma terra de montanhas e deserto, a águia é uma boa metáfora para Deus, trazendo o povo para fora da escravidão. Ele os trouxe, como águia que leva seus jovens (Deuteronômio 32: 10-11), para um pico de montanha seguro. Vs. 5 é a primeira menção de uma aliança que Deus está fazendo com a geração do Êxodo (as menções anteriores no livro se referem à aliança com os patriarcas). A fórmula da aliança é simples: se Israel obedecer diligentemente (uma cláusula do infinito mais verbo finito, שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ, shamō'a 'tishme'u) e manter a aliança com Deus (שְׁמַרְתֶּם אֶת-בְּרִיתִי, shemartem et-beriti), então Deus levará Israel como povo precioso de todas as nações. Isto é, Deus é Deus de todos os povos do mundo, mas ele fará de Israel o seu povo precioso, os mais próximos do seu coração. Deus enfatiza "toda a terra é minha", então ele já é o Senhor de Israel e todas as outras nações. Essa tomada de Israel é um novo passo na relação, mas o domínio de Deus já existe de fato. Vs. 6 ensina que Israel será como sacerdotes para as outras nações. Ou seja, seremos separados para um chamado sagrado especial na vida e outros povos aprenderão com Deus de nós. A aliança do Sinai é um chamado missionário, um chamado não aceito adequadamente pelo povo de Israel, embora os profetas e os salmistas tenham celebrado. Cassuto diz: "A proposta prevê uma aliança bilateral, dando a Israel uma posição exaltada entre os povos na aceitação de uma disciplina especial." O sábado, a lei da dieta, o tzitzit e as leis do santuário são uma disciplina especial para Israel sozinho como povo sacerdotal entre as nações. Os requisitos de santidade de Israel devem ser superiores aos dos países. MARCA 6: 45-56 Yeshua envia a multidão e os discípulos para ir sozinhos e orar (45-46), da montanha Yeshua vê o barco que luta e determina revelar a sua glória (47-49), os discípulos não entendem sobre Yeshua Glória (50-52), Yeshua cura muitos em Genessaret (53-56). "45 Imediatamente, Jesus fez com que seus discípulos entrassem no barco e seguissem para o outro lado, para Betsaida, enquanto ele dispersava a multidão. 46 Depois de despedir-se deles, ele foi ao monte para orar. 47 Quando chegou a noite, o barco estava no meio do mar e ele estava sozinho na terra. 48 Ele viu que eles esticavam os remos, porque o vento estava contra eles. Quando a noite terminou, ele veio até eles andando no mar, pois ele queria passar por eles. 49 Quando o viram andando na água, eles pensaram que ele era um fantasma. Eles gritaram, 50 porque todos o viram e ficaram aterrorizados. Mas imediatamente falou com eles: "Tenha coragem! Eu não tenho medo. "51 Então subiu com eles ao barco, e o vento cessou. Eles ficaram completamente atônitos, 52 porque não entenderam os pães, mas seus corações estavam endurecidos. Depois de terem cruzado, eles chegaram a terra em Gennesaret e ancorados lá. 54 Quando saíram do barco, as pessoas imediatamente reconheceram Jesus. 55 Eles atravessaram toda essa região e começaram a levar os doentes em tapetes para onde ele estava rumores de ser. 56 E onde quer que ele entrasse em aldeias, cidades ou campos - eles colocariam os doentes nos mercados e perguntariam se eles poderiam apenas tocar a borda de sua capa, e todos os que a tocavam estavam curados. " (Mark 6: 45-56 NET) NOTAS: Esta seção tem uma série de referências potencialmente confusas para geografia, cronograma e as intenções de Yeshua, que precisam ser esclarecidas desde o início para tornar a história compreensível. Primeiro, as referências geográficas são muito e parece melhor entender que a Mark combina várias fontes e é inconsistente na geografia. Yeshua tinha estado nas aldeias presumivelmente no lado norte do lago (6: 6) e depois foi para um lugar deserto em algum lugar do lago (6: 31-32). Agora, os discípulos são enviados para o "outro lado" para Bethsaida (vs. 45), que é o nordeste, mas eles pousam em Genessaret (vs. 53), que é noroeste. Em segundo lugar, o momento da história é surpreendente. O problema ocorre no quarto relógio da noite, uma referência às formas romanas de dividir o tempo. Isso é consistente com outras referências de Markan que são romanas, evidência de que seu público é em grande parte não-judeu. O quarto relógio seria entre as 3 e as 6 da manhã. Mas o mais confuso é a afirmação de que Yeshua "queria passar por eles" em 48. Devemos entender que Yeshua estava planejando evitá-los enquanto caminhava pela água do outro lado do lago? Se isso fosse verdade, toda a história não faria sentido, já que o motivo para que Yeshua chegasse a eles era sua preocupação com sua segurança no lago (vs. 48). Além disso, em vs. 50, Yeshua parece ter um propósito em revelar algo de sua glória a eles para ensinar fé. A solução reside no verbo especial usado para "passar por". É um verbo usado em uma das mais famosas histórias de teofania da Bíblia. Moisés pediu para ver a glória de Deus e Deus colocou Moisés na fenda de uma rocha e passou por tal forma que Moisés podia ver um pouco, mas não muito, da glória divina (Êxodo 33: 19-22). Yeshua nesta história está revelando a sua glória a seus discípulos. Mark dificilmente poderia dar um exemplo mais claro do tema de que Yeshua é o Filho de Deus, um termo ainda indefinido, o que significa que Yeshua é mais do que um homem, uma figura de identidade exaltada e misteriosa. Quem é esse homem que anda na água? Quem é esse homem cuja própria aparência pode assustar ou inspirar a fé? Uma vez que entendemos que a aparência de Yeshua na água é uma teofania, uma aparência de glória divina em Yeshua, a história faz sentido. Aconteceu assim: Yeshua subiu para orar e enviou seus discípulos a Betsaida. Tarde da noite, Yeshua ainda reza quando vê o barco dos discípulos lutando contra o mau tempo no lago. Ele determinou dar-lhes uma revelação de sua glória e caminhar na água para eles. Quando eles olharam a sua glória com medo, ele os acalmou e ensinou-lhes uma lição de fé, dizendo: "Eu sou", outra expressão associada à teofania do Êxodo 3. Os discípulos ainda não compreendiam os pães, isto é, alimentando o milagre. Eles ainda não entenderam que Yeshua é mais do que um profeta. Quando chegaram à margem do lago, Yeshua continuou a curar as massas. Yeshua é o homem divino que traz o governo de Deus onde quer que ele vá, eo reinado de Deus põe fim à doença, à incapacidade e ao medo. ================================================== Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com