Porção diária - Seg 29/01/2018, 09:13

Seg 29/01/2018, 09:13 Shalom, amigos, Olhamos pela manhã para alguma palavra de Deus para nos encorajar durante o dia e transformar nossos pensamentos em questões de importância duradoura. Espero que o meu comentário sobre a Torá o ajude com isso. Compartilhá-lo com você me inspira para alcançar algo mais profundo e encontrar o significado em tudo. Se você conseguir algo disso, se isso ajuda você a ver o que é a Torah e o que o Evangelho significa, por favor, algumas vezes por ano, apoiá-lo com um pequeno presente. US $ 5 ou mais de você são muito apreciados. Há muitos de vocês nesta lista de e-mail, então não pense que eu esteja pedindo para você carregar a carga de dar sozinho. A conta para enviar esses e-mails veio hoje. Se você pode encontrar alguns minutos para enviar um pequeno presente, aqui está um link que facilita: http://www.thehebrewnerd.com/donate-to-the-nerd/ Derek ÊXODO 18: 13-23 HOLOFOTE A Torá torna a justiça uma questão central. A história a caminho do Sinai inclui esta cena com o sogro de Moisés ajudando a organizar um sistema de justiça para a nação incipiente. O código da lei que está por vir em Êxodo 20 dará prioridade à justiça como uma questão de princípios fundadores de Israel. O deuteronômio irá dizer: "Justiça, justiça você deve perseguir" (16:20). Os profetas contraem a injustiça na sociedade e declaram que ela é a razão da queda de Israel. Isaías 1:23 diz: "Seus governantes são desafiantes, cúmplices de ladrões. Cada um deles ama um suborno e persegue após pagamentos. Eles não julgam os órfãos e o caso de uma viúva não vem antes deles. " Deus se preocupa com a situação daqueles que são mal tratados, que se tornam vítimas dos poderosos. As mil injustiças diárias que ocorrem em torno de nós são parte do mal que ele irá aniquilar ao derrubar o mundo para vir sobre este mundo presente. A descrição de Jethro do que qualifica um homem (sim, os israelitas tendiam a ver homens como líderes, com poucas excepções notáveis) com a poesia e a verdade. אַנְשֵׁי-חַיִל anshei chayil, que poderia ser tornado "homens de habilidade" ou "homens valentes". יִרְאֵי אֱלֹהִים yir'ei Elohim, "aqueles que reverenciam a Deus". אַנְשֵׁי אֱמֶת anshei 'emet, "homens da verdade". שֹׂנְאֵי בָצַע sōn "ei vatzat", aqueles que odeiam um suborno. "A forma dessa descrição usa a repetição, como é comum na poesia hebraica: " Envision de todas as pessoas, homens valentes, aqueles que reverenciam a Deus, homens de verdade, aqueles que odeiam uma subornar. " É um padrão simples que podemos aplicar para nós mesmos e para aqueles que escolhemos para nos guiar em nossa sociedade. Esboço Moisés julga de manhã a noite (13), Jethro critica este procedimento (14-18), Jethro propõe um judiciário e uma hierarquia (19-23). "13 No dia seguinte, Moisés sentou-se para julgar o povo, e o povo ficou ao redor de Moisés de manhã até a tarde. 14 Quando o sogro de Moisés viu tudo o que estava fazendo para o povo, ele disse: "O que é isso que você está fazendo para o povo? Por que você se senta sozinho, e todas as pessoas estão ao seu redor de manhã a noite? "15 E Moisés disse a seu sogro:" Porque o povo vem a mim para perguntar a Deus; 16 quando eles têm uma disputa, eles vêm a mim e eu decido entre uma pessoa e outra, e eu faço-lhes conhecer os estatutos de Deus e suas leis ". 17 O sogro de Moisés disse-lhe:" O que você é não é bom. 18 Você e as pessoas com você certamente se desgastarão, porque o assunto é muito pesado para você. Você não consegue fazê-lo sozinho. 19 Agora, obedeça a minha voz; Eu lhe darei conselhos, e Deus esteja com você! Você deve representar as pessoas diante de Deus e trazer seus casos a Deus, e você deve avisá-los sobre os estatutos e as leis, e fazê-los saber a maneira pela qual devem andar e o que devem fazer. 21 Além disso, procure homens capazes de todas as pessoas, homens que temem a Deus, que são confiáveis ​​e odeiam um suborno, e colocam esses homens sobre o povo como chefes de milhares, centenas, cinquenta e dez. 22 E que julguem as pessoas em todo o tempo. Todo grande assunto que eles devem trazer para você, mas qualquer assunto pequeno eles devem decidir-se. Então, será mais fácil para você, e eles terão o fardo com você. 23 Se você fizer isso, Deus o dirigirá, você poderá suportar, e todo esse povo também irá para o seu lugar em paz. "" (Êxodo 18: 13-23 ESV) VISÃO GERAL Uma das primeiras questões da população é o governo. Notavelmente, Israel deu crédito por uma de suas principais instituições ao sogro midianita de seu líder fundador. Quando o Deuteronômio conta a história, Jethro não é mencionado (ver Deut 1: 9). O trabalho de julgamento de Moisés envolve duas categorias básicas: decidir ternos e dar instruções na lei divina e orientação. Jethro aconselha que Moisés continue a fazer o que ele pode fazer: representar o povo a Deus como mediador e cumprir o papel de professor supremo da lei divina. Mas abaixo dele ele pode nomear juízes inferiores para lidar com ações e instruir em lei. Vs. 21 dá um conjunto interessante de qualificação para juízes: homens de valor (personagem), que temem a Deus (obediente), homens de verdade (com integridade), que odeiam ganhos injustos (não motivados por subornos). A idéia de que alguns sejam mais de milhares e outros por centenas, cinquenta e dezenas também coloca o pedido militar de Israel no sistema judicial. O sistema de Jethro estabelece uma hierarquia, e Moisés permanece como a Suprema Corte para casos difíceis. MARC 6: 14-29 Herodes Antipas ouve da obra de Yeshua (14-16), a história de trás da prisão, execução e enterro de João Batista (17-29). "14 Ora, o rei Herodes ouviu isso, pois o nome de Jesus se tornou conhecido. Alguns diziam: "João, o batizador, foi ressuscitado dentre os mortos, e por isso, poderes milagrosos estão trabalhando nele" .15 Outros disseram: "Ele é Elijah". Outros disseram: "Ele é um profeta, como um dos profetas do passado. "16 Mas, quando Herodes ouviu isso, ele disse:" João, a quem eu decorei, criou! "17 Pois o próprio Herodes havia enviado homens, prendeu John e o amarrou na prisão por causa de Herodias , a esposa de seu irmão Philip, porque Herodes se casou com ela. 18 Pois João havia repetidamente dito a Herodes: "Não é lícito para você ter a esposa do seu irmão." 19 Então Herodias cuidou de um ressentimento contra ele e queria matá-lo. Mas ela não podia 20 porque Herodes ficou admirado de João e protegeu-o, já que sabia que João era um homem justo e santo. Quando Herodes o ouviu, ele ficou completamente desconcertado e, no entanto, ele gostava de ouvir John. 21 Mas chegou um dia adequado, quando Herodes deu um banquete no aniversário de seus oficiais da corte, comandantes militares e líderes da Galiléia. 22 Quando sua filha Herodias entrou e dançou, agradou a Herodes e a seus convidados no jantar. O rei disse à menina: "Peça-me o que quiser e vou dar a você" .23 Ele jurou a ela: "O que você pedir, eu lhe darei, até metade do meu reino". 24 Então ela saiu e disse a sua mãe: "O que devo pedir?" Sua mãe disse: "O chefe de João, o batizador". 25 Imediatamente ela voltou para o rei e fez seu pedido: "Eu quero a cabeça de João Batista em um prato imediatamente. "26 Embora tenha sofrido profundamente o rei, ele não quis rejeitar seu pedido por causa do juramento e dos convidados. 27 Então o rei enviou um executor imediatamente para trazer a cabeça de John, e ele foi e decapitou John na prisão. 28 Ele colocou a cabeça em um prato e entregou-o à menina, e a menina deu a sua mãe. 29 Quando os discípulos de João ouviram isso, vieram e pegaram seu corpo e colocaram-no em um túmulo. " (Marcos 6: 14-29 NET) NOTAS: O filho de Herodes o Grande, Herodes Antipas foi designado por Roma como Tetrarca sobre a Galiléia e Perea. Antipas fez muito melhor do que seu irmão mais velho, Archelaus, que era apenas brevemente rei da Judéia, Samaria e Idumea. Archelaus foi deposto por Roma por inépcia, mas Antipas permaneceu Tetrarca na Galiléia por mais de quatro décadas, até que seu sobrinho Agripa I (que aparece em Atos 12) o acusou antes de Calígula e ocupou seu lugar em 39 deC. Os evangelhos descrevem Antipas como um líder deprimido no estilo de imperadores romanos ruins. Por que Mark coloca essa interrupção no fluxo da narrativa neste ponto? Yeshua acaba de enviar os discípulos proclamando o reino, curando e exorcizando nas cidades da Galiléia, província de Herodes. Primeiro, a atividade de Yeshua na Galiléia chegaria ao conhecimento do governante da Galiléia, uma vez que os trabalhadores maravilhosos e os heróis religiosos poderiam ser uma ameaça. Segundo, a história do Batista prefigura o julgamento e a execução de Yeshua. Terceiro, Yeshua enviou os discípulos para fora na pobreza como residentes na terra, um sinal de rejeição esperada, e o tratamento de Antipas sobre João é uma evidência adicional de que a rejeição é o que Yeshua pode esperar. Em quarto lugar, os pensamentos de Antipas sobre Yeshua se encaixam na pergunta maior: "É Yeshua, o Filho de Deus, o Messias?" Antipas pensa nele como o Baptista redivivus, como Eliseu que tinha o espírito de Elijah nele. Como mostra Collins, grande parte da história em Marcos 6: 14-29, as partes sobre o casamento de Antipas e a execução de João Batista, está confirmada em Josefo. Há um erro infame na conta em Marcos, já que Herodias foi anteriormente a esposa de Filipe, quando, segundo Josefo, ela era a esposa do meio irmão de Antipas, Herodes, filho de Mariamne. Collins explica isso como um erro que cresceu no relato oral, já que Philip era muito mais conhecido do que o filho de Herod, Mariamne. O fato de que Antipas é chamado de rei na conta de Mark é muitas vezes considerado um erro também, mas Witherington aponta, como é sabido, que Antipas se denominou um rei e não apenas um Tetrarca. A história de Antipas e João Batista mostra o tipo de mal que Yeshua se opõe. Antipas é um líder desalinhado que decide grandes assuntos com base em desejos momentâneos. Ele é um tolo governado por cenas como a sensualidade de um adolescente dançante. A justiça está longe da ordem do dia. É importante que, nesta caracterização, Antipas tenha medo de João Batista e relutante em executá-lo, assim como Pilato será mais tarde relutante em executar Yeshua. No entanto, Antipas faz isso mesmo. O mais alto critério para líderes corruptos como Herodes Antipas e Poncio Pilatos não é justiça, verdadeira justiça como Deus exige a Terra como seu reino, mas os caprichos da política. Como John the Baptist, Yeshua será executado através da pressão de um grupo de interesse. Os principais sacerdotes serão como Herodias, pressionando Pilatos para uma execução com a qual ele não concorda. Como João Batista, os seguidores de Yeshua cuidarão do corpo após a morte. Yeshua morrerá como um profeta inocente como John. É assim que o mal reina no presente. E a apresentação de Marcos segue o estilo apocalíptico, insistindo que o mal reina novo, mas um significado mais profundo está por trás do reinado do mal. Não será a última palavra. O reino vai atravessar e o que parece uma vitória para o mal será transformado em bens no final. Copiado de: http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com