Porção diária

Quarta 24/01/2018, 08:52 Shalom, leitores discernidores, A Torá de hoje é uma passagem notável. No rollo da Torá está escrito como tijolos, camada sobre camada. Nós cantamos contra 11 na sinagoga após o Shema. Uma nota rápida sobre a viagem de estudo a Israel em dezembro. Recentemente, enviei-lhe todos um itinerário completo da viagem. Você conhece alguém que pode querer ir? Talvez você conheça algumas pessoas que gostam de viajar, podem pagar o tempo e o dinheiro e gostariam de saber sobre a viagem. Você pode me fazer um favor? Imprima o itinerário e dê-lhes uma cópia, bem como informações sobre como eles podem entrar em contato comigo (e talvez se inscrever para esses e-mails). Agora tenho interesse por alguns e preciso ver mais pessoas interessadas no final de março para ter esperança de que a viagem de estudo se junte. Derek EXODO 14:26 - 15:26 APROVADO Pelo menos quatro coisas são notáveis ​​sobre a Canção do Mar no Êxodo 15. É uma das passagens mais antigas da Bíblia. É provavelmente escrito por uma mulher. É preciso o louvor geralmente atribuído a um rei depois de uma batalha e, em vez disso, dá tudo a Deus. E é uma das várias partes da Bíblia sobre o poder de Deus em relação às águas caóticas. Quanto à idade desta seção, enquanto muitas partes da Torá foram escritas durante a monarquia em Israel, como J em Judá, talvez no século VII aC. Mas a Canção do Mar é muito mais antiga, e é viável que Miriam, irmã de Moisés, possa ser seu autor. Richard Elliott Freidman aponta para estudos de poesia bíblica de David Noel Friedman e Frank Moore Cross quando ele diz: "Este poema. . . é possivelmente a composição mais antiga da Bíblia hebraica "(A Bíblia com Fontes Reveladas). Carol Meyers observa que, na Bíblia e também nas culturas que cercam Israel, as músicas da vitória eram geralmente escritas por mulheres (New Cambridge Bible Commentary). Embora a introdução narrativa diga "Moisés e Israel cantavam essa música", isso não equivale a uma reivindicação sobre autoria. Vs. 21, no entanto, diz "Miriam cantava para eles". A diferença de expressão é óbvia aqui. Enquanto na primeira narrativa (da fonte J) as pessoas cantavam juntas, aqui (na fonte E) Miriam está cantando "para elas", o que significa que as mulheres saem com pandeiros para dançar para uma celebração da vitória. A fonte E parece acreditar que esta música remonta a Miriam que a compôs para atender a necessidade do momento após o grande milagre do mar. O motivo de Deus subjugando o mar e comandando ele corre por toda a Bíblia e é comum ao antigo Oriente Próximo. O poder das águas para destruir a vida é um grande medo no mundo antigo. A Bíblia mostra provas de histórias, semelhantes às de Baal e Marduk também, sobre Deus dominando as águas. Cassuto traz um conto que parece ser aparente no fundo em que uma personificação das águas (Rahab, a serpente do mar) se revolta contra Deus (ver Isa 51: 9-10). Gênesis 1 desmistifica isso, chamando o mar Tehom (um equivalente hebraico de Tiamat, o caos dragão do mar do mito babilônico). Tehom também está aqui no Êxodo 15, em vs. 8, "As profundidades congeladas no coração do mar". Enquanto outras poesias que sobreviveram do mundo antigo tendem a louvar o rei depois de uma batalha, a poesia mais antiga de Israel é uma paean a Deus diretamente. Esta é uma grande diferença cultural e deve ser de interesse para o historiador. O que é sobre a experiência e a cultura de Israel que tornam essa nação minima mais teocêntrica do que os povos circundantes? Por que Deus é mais importante do que o rei humano? Essa singularidade histórica em Israel evidencia que algo em sua experiência os tornou inusitadamente dedicados à sua divindade. Pode parecer um pequeno ponto, mas é um dos vários que deve nos dar uma pausa e nos fazer considerar: talvez Deus realmente tenha aparecido em Israel nos dias de idade. DESENVOLVIMENTO O exército egípcio se afogou (26-29), Israel salvo acredita (30-31), o Cântico do Mar (15: 1-21), a água em Mara (22-26). "26 Então o SENHOR disse a Moisés:" Estende a mão sobre o mar, para que a água volte sobre os egípcios, sobre os seus carros e sobre os cavaleiros ". 27 Então Moisés estendeu a mão sobre o mar e O mar voltou ao seu curso normal quando a manhã apareceu. E, quando os egípcios fugiram, o SENHOR jogou os egípcios no meio do mar. 28 As águas voltaram e cobriram os carros e os cavaleiros; de todo o exército do faraó que os seguiu até o mar, nenhum deles permaneceu. 29 Mas o povo de Israel andou em terra seca pelo mar, sendo as águas um muro para eles na mão direita e à esquerda. 30 Assim, o SENHOR salvou Israel naquele dia da mão dos egípcios, e Israel viu os egípcios mortos à beira do mar. 31 Israel viu o grande poder que o Senhor usou contra os egípcios, e o povo temeu ao Senhor, e creram no SENHOR e no seu servo Moisés. 1 Então Moisés e os filhos de Israel cantavam esta canção ao SENHOR, dizendo: Cantar para o Senhor, porque ele triunfou gloriosamente; O cavalo e o cavaleiro dele jogaram no mar. 2 O SENHOR é a minha força e a minha canção, e tornou-se a minha salvação; Este é o meu Deus, e eu o louvarei, o Deus de meu pai, e eu o exaltaré. 3 O Senhor é homem de guerra; O SENHOR é o nome dele. 4 "Os carros do faraó e seu anfitrião lançaram no mar, e seus oficiais escolhidos foram afundados no Mar Vermelho. 5 As enchentes os cobriram; Eles caíram nas profundezas como uma pedra. 6 Sua mão direita, SENHOR, gloriosa em poder, sua mão direita, SENHOR, quebra o inimigo. 7 Na grandeza de sua majestade, você derruba seus adversários; Você envia sua fúria; Ele os consome como restolho. 8 À explosão das suas narinas, as águas empilharam-se; as enchentes se levantaram em um monte; As profundidades congeladas no coração do mar. 9 O inimigo disse: "Eu perseguirei, eu ultrapassarei, dividirei o despojo, o meu desejo deve preenchê-los. Vou desenhar minha espada; minha mão deve destruí-los. 10 Você soprou com o seu vento; O mar os cobriu; Eles afundaram como chumbo nas águas poderosas. 11 "Quem é como você, Senhor, entre os deuses? Quem é como você, majestoso em santidade, incrível em ações gloriosas, fazendo maravilhas? 12 Você estendeu a mão direita; A terra os engoliu. 13 "Você conduziu em seu amor firme às pessoas que você redimiu; Você os guiou pela sua força para a sua santa morada. 14 Os povos ouviram; eles tremem; As dores apreenderam os habitantes de Philistia. 15 Agora, os chefes de Edom estão consternados; tremendo apreende os líderes de Moab; Todos os habitantes de Canaã derreteram-se. 16 Terror e pavor caem sobre eles; Por causa da grandeza do seu braço, eles ainda são como uma pedra, até o seu povo, SENHOR, passar, até que as pessoas passem por quem você comprou. 17 Vocês os trarão e os plantarão em seu próprio monte, o lugar, SENHOR, que você fez para sua morada, o santuário, Senhor, que suas mãos estabeleceram. 18 O Senhor reinará para todo o sempre. 19 Porque quando os cavalos de Faraó, com os seus carros e os cavaleiros, entraram no mar, o SENHOR trouxe as águas do mar sobre eles, mas o povo de Israel andou em terra seca no meio do mar. 20 Então Miriã, a profetisa, a irmã de Arão, pegou um pandeiro na mão, e todas as mulheres saíram depois dela com pandeiros e dançando. 21 E Miriam cantava para eles: "Cante ao Senhor, porque ele triunfou gloriosamente; O cavalo e o seu cavaleiro lançaram no mar. " 22 Então Moisés fez Israel partir do Mar Vermelho, e eles entraram no deserto de Shur. Eles passaram três dias na região selvagem e não encontraram água. 23 Quando chegaram a Mara, não podiam beber a água de Mara porque era amargo; portanto, foi chamado Marah. 24 E o povo resmungou contra Moisés, dizendo: "O que beberemos?" 25 E clamou ao Senhor, e o Senhor lhe mostrou um tronco, e ele o jogou na água, e a água tornou-se doce. Lá o SENHOR fez para eles um estatuto e uma regra, e lá ele os testou, 26 dizendo: "Se você ouvir diligentemente a voz do Senhor, seu Deus, e fazer o que é certo em seus olhos e ouvir seus mandamentos e guardar todos os seus estatutos, não colocarei sobre você nenhuma das doenças que coloquei sobre os egípcios, porque eu sou o SENHOR, seu curador. " (Êxodo 14: 26-15: 26 ESV) PANORÂMICA As águas das enchentes Volte e destrua o exército perseguidor do Egito. A narrativa de encerramento se o capítulo 14 diz que Adonai salvou (יּוֹשַׁע, yosha ') Israel e que Israel confiou (יַּאֲמִינוּ, ya'aminu) em seu poder e boa vontade. Deus disse repetidamente que suas maravilhas têm um propósito de fazer com que os egípcios e os israelitas acreditam que ele é Adonai. A Canção do Mar usa uma linguagem que sugere que ela é muito antiga, anterior a outros materiais encontrados no Êxodo. Como a Canção de Deborah nos juízes 5, esta é poesia antiga. Também pode ser a composição de Miriam e, possivelmente, um círculo de mulheres, apesar do fato de que vs 1 diz que Moisés e os israelitas cantaram a música. Carol Meyers (New Cambridge Bible Commentary) argumenta que, tanto na Bíblia quanto na literatura, a música da vitória após a guerra é geralmente um gênero feminino. Assim, Miriam e Deborah podem ser dois dos primeiros compositores da poesia bíblica. O Cântico do Mar é um hino que torna o ato de Deus pessoal para o povo de Deus. As maravilhas de Deus são sobre relacionamento. A música se divide em vss. 1-6, 7-11, 12-16 e 17-18. A primeira seção declara que a força de Israel é Adonai. O segundo descreve o Êxodo com detalhes poéticos (usando o ga'oh ga'ah poético, ele triunfou gloriosamente). A terceira seção descreve as conseqüências do ato de Deus, para redimir um povo e fazer com que o medo de Adonai venha a outros povos. Vss. 17-18 descrevem a montanha cósmica de Adonai. Poesia semelhante sobre Baal e numerosas referências na Bíblia (ver Jon Levenson, Sinai e Sion, para mais) mostram que Israel usou linguagem familiar da cultura sobre Deus habitando uma montanha que é tanto deste mundo quanto além dela. Sinai e mais tarde Zion se tornam a montanha cósmica quando a Presença de Deus está lá. Embora pareça que o poema antigo está falando sobre Jerusalém, esse poema quase certamente é anterior ao templo de Salomão e a referência não é tão específica. A Canção tem sido uma parte importante da liturgia judaica desde os dias do Segundo Templo, de acordo com fontes rabínicas (Sarna). Os escribas escrevem as palavras no sefer Torah (o pergaminho da Torá) artisticamente, como uma camada de tijolo com um tijolo sobre a junção de dois tijolos. O incidente após a Canção do Mar, onde a água em Mara era amarga e imutável, começa a mostrar como Deus resolverá os problemas das pessoas na região selvagem. Deus não permitirá que os israelitas sofram pragas como os egípcios enquanto o seguem. E através deste incidente, Deus ensina a Israel "um estatuto e uma regra" (ou "um estatuto fixo" ou "um estatuto vinculativo"), que a fortuna de Israel neste mundo dependerá da fidelidade à aliança com ele. MARCA 5: 21-24 Yeshua e os discípulos cruzaram sobre o lago (21), Jairo, um líder da sinagoga, implora a Yeshua que venha curar sua filha (22-24). "21 Quando Jesus cruzou novamente em um barco para o outro lado, uma grande multidão se reuniu ao redor dele, e ele estava junto ao mar. 22 Então surgiu um dos líderes da sinagoga, chamado Jairo, e quando viu Jesus, caiu a seus pés. 23 Ele perguntou com urgência: "Minha pequena filha está perto da morte. Venha e coloque suas mãos sobre ela para que ela possa ser curada e viver. "24 Jesus foi com ele, e uma grande multidão seguiu e pressionou em torno dele." (Marcos 5: 21-24 NET) NOTAS: A história entrelaçada de Jairo e a mulher proscrita com hemorragia constante é nos três evangelhos sinóticos e é uma parte importante da história de Yeshua. A sequência em todos os três evangelhos é a mesma: Yeshua chega, Jairus vem implorando, no caminho em que uma mulher que está sangrando tenta secretamente tocar Yeshua e curar-se, Yeshua procura a mulher e fala com ela, e então Yeshua chega a Jairo 'casa e levanta sua filha. Aqui na primeira parte da história estão várias questões interessantes. Onde Jairo encontra Yeshua? Quem é Jairus? Esta história é mais sobre o tempo de Marcos do que o de Yeshua, uma vez que envolve um líder da sinagoga e os discípulos da geração de Mark estavam em conflito com a sinagoga? A narração de Marcos não foi rigorosamente cronológica até o momento. Como observado, ele criou duas coleções de histórias paralelas: um milagre do mar, três curas e um milagre de alimentação. A filha de Jairo e a mulher com fluxo de sangue estão curando duas e três. Mesmo essas duas histórias, evidentemente, são provenientes de diferentes fontes. Collins explica que a história de Jairus é contada com um estilo gramatical, frases curtas no presente histórico, e a história da mulher em uma diferente, orações mais longas e verbos aoristas e imperfeitos. Assim, não precisamos pensar que a cura da mulher com o fluxo de sangue aconteceu enquanto Yeshua estava caminhando para a casa de Jairus. Mark possivelmente juntou estas histórias por uma razão literária, que consideramos mais tarde. Jairo encontra Yeshua perto do lago, mas, evidentemente, pelo menos alguns se afastam. Yeshua voltou ao lado do lago onde estava antes do incidente demoníaco de Gerasene. É possível, então, que Jairo possa ser o líder da sinagoga de qualquer uma das cidades judaicas perto do lago (Capernaum, Bathsaida, Chorazin ou outros). Jairo é uma das poucas pessoas nomeadas que recebeu um milagre de Yeshua. Richard Bauckham discute a ideia de que, após a ascensão de Yeshua, as comunidades de Yeshua tiveram certas pessoas que eram bem conhecidas como testemunhas oculares, que se tornaram seguidores e contaram suas histórias repetidas vezes. Matthew não nomeia Jairo em sua versão, embora Luke faça. Com base em padrões com outras testemunhas oculares, Bauckham argumenta que isso significa que Mark pessoalmente estava ciente do testemunho de Jairo. Se Peter fosse a fonte de Mark, como a tradição diz, pode ser que Peter estivesse pessoalmente ciente do testemunho de Jairo. Além disso, nomear testemunhas oculares pode ter sido em benefício dos leitores dos evangelhos. Mark pode ter esperado que sua audiência imediata conheça Jairo ou tenha ouvido falar de seu testemunho. É provável, então, que Jairo é chamado, que ele era conhecido nas comunidades de Yeshua muito tempo depois que Yeshua tinha ido embora. Isso leva à nossa pergunta final para esta seção. O fato de Jairus, um líder da sinagoga, se ter postrado para Yeshua, um motivo pelo qual essa história era tão importante para o público de Mark? Eles sofreram perseguição da sinagoga? Os seguidores judeus de Yeshua foram forçados a sair da sinagoga? É possível. E, se for, só fortalece o uso de dois significados de Marcos nas palavras de Jairo: "Venha e coloque suas mãos sobre ela para que ela possa ser salva e viver". A palavra "salvo" também pode significar "curado", que no ensinamento de Yeshua é todo um conceito relacionado. A salvação não é algo para a vida após a morte ou uma transação puramente espiritual. As pessoas precisam que Yeshua seja salvo de todas as coisas, incluindo a morte, a doença, o mal, o pecado e o julgamento.