Porção diária

EXODO 15:27 - 16:10 DESENHISTO Em Elim, segundo a história contada há centenas de anos, havia doze molas e setenta palmeiras. Você não precisa ler a Bíblia por muito tempo para perceber que doze e setenta são números simbólicos. O lugar, que não pode ser identificado hoje, foi um oásis. Eles deixaram a exuberante disposição do Egito, uma terra conhecida por ter um abastecimento alimentar confiável e abundante, e passou pelo último pitstop do paraíso em Elis antes de enfrentar a região selvagem e estéril. As circunstâncias mudam. O que foi um conforto para nós não pode ser dependido para durar. Nós chegaremos a períodos em nossas vidas, onde simplesmente não podemos encontrar as coisas que antes importavam tanto para nós. As pessoas desaparecem. Os recursos secam. Atividades divertidas perdem o sabor. O otimismo hesita. Nós deixamos um tempo de segurança e calor para enfrentar por enquanto algum seco e frio. Deus está lá. Sempre escondido e loucamente invisível, ele está lá. "O que vamos beber?", Perguntou Israel em Marah (Êxodo 15:24). "Você nos levou para o deserto para matar toda a assembléia com fome!" Eles reclamaram no Wilderness of Sin (16: 3). O que eles não sabem é que o alívio está chegando em breve. "Estou prestes a quebrar o pão do céu para você". A desolação não dura. Heartbreak cura. A miséria desaparece. As tristezas se voltam para a doçura. A vida cresce novamente nas cinzas. Atravessamos a região selvagem e encontramos terra habitável novamente. Deus não fez do mundo um deserto interminável. O tempo não fica parado no universo de Deus. E há maná na estéril se abrirmos os olhos. FORMAÇÃO Campe em Elim (27), as pessoas se queixam de falta de comida (16: 1-3), as instruções do Senhor a Moisés e Aarão (4-5), a Presença do Senhor e a promessa de provisão (6-10 ). "27 Então vieram a Elim, onde havia doze molas de água e setenta palmeiras, e acamparam junto à água. 1 Partiram de Elim, e toda a congregação do povo de Israel veio ao deserto do pecado, que está entre Elim e Sinaí, no décimo quinto dia do segundo mês depois de terem se afastado da terra do Egito. 2 E toda a congregação do povo de Israel resmungou contra Moisés e Arão no deserto, 3 e o povo de Israel disse-lhes: "Teríamos morrido com a mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos pelos vasos de carne e comi o pão no plenário, pois nos conduziste a este deserto para matar toda a assembléia com fome. 4 Então o SENHOR disse a Moisés: "Eis que estou a ponto de quebrar o pão do céu para ti , e as pessoas sairão e juntarão todos os dias uma porção diária, para que eu as teste, se elas caminharão na minha lei ou não. 5 No sexto dia, quando preparem o que eles trazem, será o dobro do que eles se reúnem diariamente. "6 Então Moisés e Arão disseram a todo o povo de Israel:" À noite você saberá que era o SENHOR que te tirou da terra do Egito, 7 e pela manhã verás a glória do SENHOR, porque ouviu o teu murmúrio contra o SENHOR. Por quê somos nós, que você resmunga contra nós? "8 E Moisés disse:" Quando o SENHOR te dar na tarde da carne para comer e na manhã pão cheio, porque o SENHOR ouviu o seu murmurar que você resmunga contra ele -o que nós somos? O seu resmungo não é contra nós, mas contra o SENHOR. " 9 Então Moisés disse a Arão:" Dize a toda a congregação do povo de Israel: "Aproxime-se perante o SENHOR, porque ele ouviu seus murmuradores" .10 E como Logo que Arão falou a toda a congregação do povo de Israel, eles olharam para o deserto, e eis que a glória do Senhor apareceu na nuvem. " (Êxodo 15: 27-16: 10 ESV) VISÃO GERAL Cassuto aponta alguns lacunas cronológicas nesta história que merecem a atenção do leitor. As leis do sábado sobre a reunião do maná ainda não foram dadas (não até 16:23) e, no entanto, elas já estão referenciadas em vss. 4-5. Até este ponto, com base apenas no que está escrito, teríamos que dizer que Moisés não tem idéia do que Deus está falando quando se trata de leis do sábado. Em contra 8, Moisés parece saber muito mais do que Deus já lhe contou sobre maná e codorna. Mesmo que Deus não lhe conte assim até VSS. 11-12, Moisés já declara ao povo que a carne virá a eles à noite e ao pão pela manhã. Finalmente, Cassuto observa que as histórias de codornas e maná estão ligadas de maneiras incomuns, como duas histórias originalmente separadas que foram combinadas em uma. Existe um princípio geral da Torá que os eventos não são narrados cronologicamente e isso mostra na história do Êxodo 16. Cassuto explica o modo como a história é ordenada por tema em vez de cronologia: uma queixa sobre a água (15: 22-27), a Queixa sobre carne e pão (16: 1-3), as histórias de maná e codornas combinadas (16: 4-36), e depois outra queixa sobre água (17: 1-7). O uso de três histórias sobre Deus provando seu papel de provedor se encaixa em idéias antigos sobre narração de histórias (as aulas chegam em três). Enquanto isso, embora Moisés e os israelitas em Êxodo 16 ainda não tenham sido informados sobre as leis do sábado, a Torah é escrita a partir da perspectiva de leitores posteriores que os conhecem. Assim, a história é contada aqui para aqueles que já conhecem e que desejam aprender como a primeira geração veio a experimentar Sabat. Além disso, o tabernáculo é aludido em contra 9 ("aproximar-se antes de Hashem"), embora ainda não tenha sido construído ou explicado. Mas os editores da Torá estão contando uma história para as gerações posteriores, que já entendem esses conceitos. Os comentadores judeus medievais também observam essas lacunas cronológicas e as resolvem de maneira diferente. Alguns deles interpretam Êxodo 15:25 ("Hashem fez para eles um estatuto e uma regra") como uma dica misteriosa de que Deus deu a Israel alguma Torá antes do Sinai. MARCA 5: 25-34 Uma mulher com uma longa história de sofrimento (25-26), a mulher toca secretamente Yeshua e está curada (27-29), Yeshua procura quem expulsou o poder dele (30- 32), a mulher confessa (33), Yeshua diz-lhe que a fé a salvou (34). "25 Agora, havia uma mulher que sofria de uma hemorragia por doze anos. 26 Ela suportou um grande negócio sob os cuidados de muitos médicos e gastou tudo o que tinha. No entanto, em vez de melhorar, ela piorou. 27 Quando ela ouviu falar de Jesus, ela apareceu atrás dele na multidão e tocou seu manto, 28 porque ela continuava dizendo: "Se eu tocar em suas roupas, serei curado". 29 De repente, o sangramento parou e sentiu-se em seu corpo que ela estava curada de sua doença. 30 Jesus soube imediatamente que o poder havia saído dele. Ele se virou na multidão e disse: "Quem tocou minhas roupas?" 31 Seus discípulos disseram: "Você vê a multidão pressionando contra você e você diz:" Quem me tocou? "32. Mas ele olhou em volta para ver quem tinha feito isso. 33 Então a mulher, com medo e tremor, sabendo o que aconteceu com ela, veio e caiu diante dele e lhe contou toda a verdade. 34 Ele disse a ela: "Filha, sua fé o fez bem. Vá em paz e seja curado de sua doença. "" (Mark 5: 25-34 NET) NOTAS: Como mencionado na seção anterior, não é necessariamente que o incidente com a mulher com o fluxo de sangue aconteceu como Yeshua foi caminhando até a casa de Jairus. Mark entrelaçou as histórias por razões literárias. Esta história da mulher que tocou Yeshua é contada em diferentes estilos gramaticais, provenientes de uma fonte diferente (veja acima). A mulher é evidentemente boa em fazer, podendo pagar médicos privados, mas eles reduziram sua riqueza e ela é pior. Collins fala sobre reclamações antigas relativas à ineficácia dos médicos. A idéia de que a mulher seria isolada ou marginalizada por causa de seu sangramento vaginal perpétuo não é verdade. Collins, citando Shaye Cohen, mostra que no período do Segundo Templo, as mulheres menstruadas não foram isoladas. A mulher viu Yeshua tocar e curar pessoas e, a partir disso, a idéia de secretamente tocá-lo ocorre. Ao tocá-lo, ela o deixaria impuro, então talvez ela temesse que ele não a tocaria voluntariamente. Alguns fizeram questão de afirmar que Yeshua não se torna impuro quando ele toca leprosos e pessoas como esta mulher com um fluxo de sangue. O texto em nenhum lugar faz esse pedido. Para seguir a Torá, Yeshua teria que lavar suas roupas e ser imerso e ser impuro até a tarde, um procedimento que ele poderia facilmente cumprir pelo lago da Galiléia (ver Lev 15: 25-31). A história está cheia de mistério. Yeshua tem que saber que está curando para fazê-lo? Aparentemente não. O poder é de Yeshua ou o poder vem através dele de cima? A descrição "o poder surgiu" sugere que o poder vem de cima e Yeshua é o canal. Por que Yeshua quer descobrir quem o tocou? É para o benefício da mulher? Yeshua sabe ou não sabe? A história da mulher é um modelo perfeito do tipo de fé que Mark está pedindo em sua audiência. Ela acredita no poder de Yeshua. Ela vem para ele para ser salvo. Ela confessou antes dele sua profunda necessidade. E ela escuta de sua boca: "Sua fé salvou você". A palavra salvar também significa curar. Yeshua cura corpo e espírito. Nossa necessidade para ele não é simplesmente sobre a vida após a morte, mas sobre ser salvo e mudado no presente.