Porção diária

Sexta 26/01/2018, 09:23 EXODO 16: 11-36 PROIBIÇÃO A história do maná nos pede para imaginar uma existência completamente diferente do outro mundo, como se a vida no plano normal da realidade estivesse suspensa por quarenta anos e as pessoas viviam entre esse reino e aquele além. Nenhuma das regras do maná faz sentido em relação à nossa experiência comum da natureza. Manna parece ser criado ex nihilo, "do nada". Como o frasco de farinha no dia de Elijah que não acabou, ou como a criação original da substância do universo, o maná apenas se materializa. É impossível reunir muito ou muito pouco. O trabalho extra não lhe dará mais e o trabalho leve não lhe dará muito pouco. Esse grão milagroso parece se reunir. Cinco dias por semana, fica rançoso no prazo de vinte e quatro horas, mas no sexto dia em que Deus apenas está ensinando a Israel, dura quarenta e oito horas para que eles possam praticar a lei de sábado recém-instituída. Claramente, o maná é nesta história uma lição sobre a existência diária com Deus. Precisamos apenas trabalhar para as nossas necessidades e nada mais, assim como aqueles que tentaram reunir maná extra descobriram que não poderiam acumular um excesso. Precisamos obedecer aos mandamentos de Deus mesmo quando eles parecem impraticáveis, e Deus providencia da maneira que pudermos. Pelo menos ele fez com Israel num tempo e lugar onde o Ideal e o Mundane estavam entrelaçados. É claro que os princípios do maná não podem simplesmente ser adotados por aqueles que não vivem no estado suspenso da existência milagrosa em que Israel se encontrou. Não há garantia de uma colheita mínima de um omer diário de bolo de nuvem para nós. Podemos trabalhar e trabalhar e achar que não podemos ganhar o suficiente para as nossas necessidades. Ou podemos prosperar muito além de ganhar nosso pão diário. Então, a história parece estar nos pedindo para aplicá-lo vagamente, como uma espécie de sabedoria para a vida. Não precisamos acumular riqueza. Não precisamos trabalhar para o esgotamento de um suprimento muito além dos requisitos da vida. Não devemos basear nossas vidas em um plano que exclua os caminhos de Deus. Em vez disso, em uma confiança simples, devemos nos confortar no fato de que a vida geralmente nos disponibiliza o que é necessário para viver neste mundo e se concentrar mais em viver com Deus. ESCRITÓRIO Deus fala e responderá a queixa de Israel (11-12), codorna e maná (13-14), instruções para o maná (15-16), cada pessoa recebe o mesmo e não pode ser mantida durante a noite (17-21), a Os israelitas perguntam por que eles recebem uma dupla porção no sexto dia (22-26), confusão e sem maná no dia sete (27-30), maná e um frasco mantido como memorial (31-36). "11 E disse o SENHOR a Moisés: 12" Ouvi os resmungos dos israelitas. Dize-lhes: "No crepúsculo comerás carne, e pela manhã voce se encherá de pão. Então, sabereis que eu sou o SENHOR, seu Deus. " 13 À noite, a codorna subiu e cobriu o acampamento, e pela manhã o orvalho estava ao redor do acampamento. 14 E, quando o orvalho subiu, havia na face do deserto uma coisa fina, como um floco, bem como a geada no chão. 15 Quando o povo de Israel viu, eles disseram uns aos outros: "O que é isso?" Porque eles não sabiam o que era. E Moisés disse-lhes: "É o pão que o Senhor te deu para comer. 16 Isto é o que o Senhor ordenou: "Aproxime-se dele, cada um de vocês, tanto quanto ele pode comer. Vocês devem tomar um omer, de acordo com o número de pessoas que cada um de vocês tem na sua tenda. "17 E o povo de Israel fez isso. Eles se reuniram, alguns mais, alguns menos. 18 Mas quando eles o mediram com um omer, quem reuniu muito não tinha mais nada, e quem tinha reunido pouco não faltou. Cada um deles reuniu o máximo que podia comer. 19 E Moisés disse-lhes: "Ninguém deixa nada disso até a manhã". 20 Mas eles não ouviram Moisés. Alguns deixaram parte dela até a manhã, e criou vermes e fedia. E Moisés estava bravo com eles. 21 De manhã a manhã, eles o ajuntaram, cada um tanto quanto ele podia comer; mas quando o sol ficou quente, derreteu. 22 No sexto dia, reuniram duas vezes mais pão, dois omers cada. E quando todos os líderes da congregação vieram e contaram a Moisés, 23 ele lhes disse: Isto é o que o Senhor ordenou: "Amanhã é um dia de descanso solene, um sábado sagrado para o Senhor; assa o que você vai assar e ferva o que você ferverá, e tudo o que sobrará se esconderá até a manhã. "24 Então eles o deixaram de lado até a manhã, como Moisés lhes ordenou, e não apimentou, e não havia worms nele. 25 Moisés disse: "Coma-o hoje, pois hoje é um sábado para o Senhor; hoje você não encontrará no campo. 26 Seis dias você deve reuni-lo, mas no sétimo dia, que é um sábado, não haverá nenhum ". 27 No sétimo dia, algumas pessoas saíram para se reunir, mas não encontraram nenhuma. 28 Disse mais o Senhor a Moisés: Até quando se recusará a guardar os meus mandamentos e as minhas leis? 29 Veja! O Senhor te deu o sábado; portanto, no sexto dia, ele lhe dá pão durante dois dias. Mantenha cada um de vocês em seu lugar; deixe ninguém sair do seu lugar no sétimo dia. "30 Então o povo descansou no sétimo dia. 31 Agora, a casa de Israel chamou seu nome de maná. Era como semente de coentro, branco, e o gosto disso era como bolachas feitas com mel. 32 Moisés disse: "Isto é o que o SENHOR ordenou:" Deixem-se guardar as suas orações durante as vossas gerações, para que vejam o pão com que te ajuntei no deserto, quando te tirei da terra de Egito. "33 E disse Moisés a Arão:" Pegue um frasco, e coloque um omer de maná nela, e coloque-o diante do SENHOR para ser guardado ao longo de suas gerações. "34 Como o Senhor ordenou a Moisés, então Arão colocou-o antes do testemunho a ser mantido. 35 O povo de Israel comeu maná quarenta anos, até chegarem a uma terra habitável. Eles comeram o maná até chegarem à fronteira da terra de Canaã. 36 (Um omer é a décima parte de um ephah.) " (Êxodo 16: 11-36 ESV) VISÃO GERAL " Maná "tornou-se uma palavra familiar, usada às vezes em expressões na língua inglesa para" algo bom que vem de forma inesperada ". Mas a origem do nome é uma história divertida. Deus de acordo com a história do Êxodo tinha um plano para alimentar Israel milagrosamente no deserto. Assim, os israelitas acordaram encontrar um pó branco pequeno e fino como geada no chão, mas que cheirava a um grão. Perplexos, eles perguntaram: מָן הוּא mān hu, "O que é isso?" Portanto, diz contra 31, eles chamaram מָן mān (pronunciado com um som de vogal curto). A Bíblia King James derivou deste "maná" inglês. Em outras palavras, eles o chamavam de "o que" (ou "whatchamacallit"). O relato do maná deixa claro que isso é comida sobrenatural. Assemelha-se a algum tipo de semente que eles conheciam, que os tradutores pensaram há muito tempo em coentro, que é a semente da planta de coentro madura e é pequeno e redondo. A história nos diz que gostou de bolachas feitas com mel. Mas além de ser um grão milagroso que cai como o orvalho todas as manhãs, tudo mais sobre o maná é um teste cuidadosamente elaborado de obediência para Israel. O maná trata de reunir uma provisão diária, não mais nem menos, e uma adaptação ao ritual diário para acomodar a lei do sábado, que Deus está prestes a ensinar a Israel. As características sobrenaturais do maná incluem: é produzido a partir do nada e aparece misteriosamente, aqueles que reuniram tudo colhidos a mesma quantidade, independentemente do esforço para tomar mais, apodreceu e atraiu vermes dentro de vinte e quatro horas, mas uma exceção foi feita no sábado, quando daria uma porção dupla no dia anterior e duraria quarenta e oito horas. A quantidade que eles reuniriam cada dia era um "omer". Omer geralmente é a palavra para um feixe de grãos cortados e ocorre apenas aqui como uma medida de grãos soltos (assim, vs. 36 explica para quem lê mais tarde quem não conhecia o medida antiga). São três litros e meio (treze copos de farinha, o suficiente para dois grandes pães). As descrições do maná não se encaixam em nenhum fenômeno natural (secreções de pulgões, sêmola de tamarisco, etc.), embora seja possível que Deus tenha multiplicado e feito quantidades extremas de uma substância natural. A idéia de que cada pessoa reuniu um omer, não importa se eles tentaram obter mais ou menos (vs. 18) e que, se mantidos durante a noite, criaram vermes (vs. 20) é uma história sobrenatural através e por completo. Aprendemos algo da instituição do sábado e da sua "halachah" neste capítulo. "Halachah" significa as orientações práticas para manter um mandamento. A regulamentação importante de que nenhum alimento deve ser cozinhado no sábado vem de vs. 23. O princípio em halachah é que os alimentos já cozidos podem ser aquecidos, mas qualquer uso de culinária que altera o estado dos alimentos (de cru a cozido, congelado para descongelar, etc.) está proibido. Moisés não transmitiu às pessoas as instruções sobre a porção dupla no dia seis. Então, quando aconteceu, eles ficaram confusos. Vs. 27 deveria descansar a noção de que o sábado foi mantido pelo povo de Deus antes do Êxodo. Embora os israelitas estivessem familiarizados com a palavra "Shabat" (sábado) - já que na Mesopotâmia havia um Shabat mensal e uma vez que a palavra deriva do verbo "cessar" - alguns usaram este capítulo como evidência de que a observância do sábado precedeu o Êxodo. No entanto, os israelitas aparentemente não têm idéia de que o sétimo dia é para descansar e deve aprender do maná. MARCA 5: 35-43 Um amigo vem da casa de Jairus para dizer que a filha está morta (35), Yeshua diz que não teme (36), Yeshua só permite que os três seguam (37), Yeshua diz que ela está apenas adormecida e os lamentos zombam (38-40), Yeshua levanta a garota e todos ficam espantados (41-43). "35 Enquanto ele ainda falava, as pessoas vieram da casa da governadora da sinagoga dizendo:" Sua filha morreu. Por que incomodar o professor por mais tempo? "36 Mas Jesus, sem prestar atenção ao que foi dito, disse ao governante da sinagoga:" Não tenhas medo; apenas acredite. "37 Ele não deixou que ninguém o seguisse senão Pedro, Tiago e João, o irmão de James. 38 Eles vieram para a casa do governante da sinagoga, onde viu confusão barulhenta e pessoas que choravam e gritavam alto. 39 Quando ele entrou, disse-lhes: "Por que você está angustiado e chorando? A criança não está morta, mas está dormindo. "40 E eles começaram a se divertir com ele. Mas ele colocou todos fora e ele pegou o pai da criança e mãe e seus próprios companheiros e entrou na sala onde estava a criança. 41 Então, levando suavemente a criança pela mão, ele disse a ela: "Talitha koum", o que significa: "Pequena garota, eu digo para você, levante-se". 42 A menina levantou-se imediatamente e começou a caminhar ( ela tinha doze anos). Eles ficaram completamente surpresos com isso. 43 Ele ordenou estritamente que ninguém deveria saber sobre isso e disse-lhes para lhe dar algo para comer. " (Marcos 5: 35-43 NET) NOTAS: discutimos a evidência de que as histórias de Jairo e a mulher com o problema de sangue foram combinados por Mark, embora eles não tenham ocorrido juntos. O estilo gramatical das duas histórias é diferente, sugerindo diferentes fontes. Vs. 35 demonstra ainda que a história da mulher foi interposta aqui. Em vs. 35, somos informados de que o mensageiro da casa de Jairus vem com a má notícia "enquanto ele ainda estava falando." Collins descarta a idéia, proposta por muitos intérpretes, de que a história da mulher foi interposta para sugerir atrasos. Ou seja, enquanto Yeshua estava ocupada curando a mulher, passou o tempo suficiente para que Yeshua estivesse a caminho da menina enquanto estava viva. Não é assim que Mark apresenta a história, já que ele diz "enquanto ele ainda estava falando". Por que, então, Mark interpuseria a história da mulher para a história de Jairus? Collins propõe que é porque a história da mulher mostra o tipo de fé necessária em uma situação assustadora. A mulher acredita e é salva. Em contraste, as pessoas da casa de Jairo não acreditam. Nenhum curandeiro pode ressuscitar os mortos. Se ele tivesse chegado apenas enquanto vivia. No entanto, em situações como esta e como a tempestade no lago anteriormente, Yeshua espera que as pessoas acreditem mesmo quando o problema parece maior e fora da capacidade de um profeta. Yeshua espera que Jairo e seus discípulos não tenham medo, mas apenas acreditam. A mensagem para os leitores de Mark é clara: podemos enfrentar novos perigos, novas situações, mas o poder de Yeshua triunfa sobre todos eles. O uso da palavra sono para a morte levantou muitas questões. Yeshua está dizendo que está coma? Significa que a morte é apenas como o sono? Com base em outros usos do sono como termo para o estado de morte em João 11, 1 Tessalonicenses 5 e escritos anteriores como Daniel 12, Witherington argumenta que o sono era uma palavra usada por aqueles que acreditavam na ressurreição. É bem possível que, na Galiléia, a noção de ressurreição corporal não fosse amplamente aceita. Yeshua, como vemos em outras histórias, como Marcos 12: 26-27, compartilha a crença dos fariseus na ressurreição corporal. Aqueles que dormem no pó da terra acordarão. Aqueles que estão dormindo viverão com ele. Lázaro adormeceu, mas Yeshua vai lá para despertá-lo. A idéia da morte como um estado relativo aos separados na terra, mas apenas parcial e temporária na perspectiva celestial, é parte do sistema de crença dos apóstolos. Muitos se perguntam por que Yeshua usou a frase talitha kum, que é aramaica. Alguns acusaram que os primeiros seguidores de Yeshua observavam palavras tão mágicas e esperavam que pudessem usar as palavras de Yeshua para fazer maravilhas. Não há evidências suficientes nas poucas cláusulas arameas deixadas em pé para Mark por tal afirmação. Pode ser que a simplicidade das palavras de Yeshua tenha sido linda na memória de Peter, que a tradição diz ser a principal fonte de Mark. Parecia bonito e vale a pena lembrar que Yeshua ressuscitou simplesmente dizendo: "Pequena menina, levante-se", assim como ele acalmou uma tempestade simplesmente falando. Também pode ser parte da apresentação de Marcos de Yeshua como o Filho de Deus. Afinal, não é pelo menos uma pitada da maior identidade de Yeshua que ele, como Deus em Gênesis, faz com que coisas monumentais aconteçam com simples comandos verbais? Copiado de: http://TheHebrewNerd.com