Parashat Yitro: De Meu Deus para Nosso Deus

Parashat Yitro: De Meu Deus para Nosso Deus 4 de fevereiro de 2018 Em seu Shabat lemos e aprendemos com Parashat Yitro. Esta é uma importante parte da Torá, porque dá a conta em que Deus deu os Dez Mandamentos à nação de Israel, que é claro, são o coração da Torá. Além disso, em Parashat Yitro testemunhamos uma grande mudança na Torá. Há uma mudança de foco nos indivíduos para um foco no grupo. Esta é uma grande mudança na forma como percebemos Deus. A importância desse ponto é o foco do foco. Eu acho que o foco deve estar em nossa nação, e em uma escala menor, nossa fé exige que nos relacionemos com aqueles que nos rodeiam. A questão é séria: o meu foco principal na minha conexão pessoal com Deus, ou na minha conexão com a minha nação e depois com a nossa conexão como uma nação com Deus? Os Dez Mandamentos e o Individual parashat-yitro Muitos dos Dez Mandamentos referem-se a como nos relacionamos com outros em um grupo. Comecemos com os Dez Mandamentos, o coração da Torá, o próprio fundamento da Torá, a essência da lei divina para os seres humanos. Oito dos Dez Mandamentos servem de base para uma sociedade humana saudável e adequada. Nossa sociedade pode ser segura, saudável e forte se as pessoas mantenham os mandamentos de "não roubar", "não assassinar" e "não invejam". E se todos nós honrássemos e cuidemos de nossos pais, em vez de pensar apenas em nós mesmos. Mesmo o dia de descanso é importante para a humanidade. Se realmente mantivemos um dia em que todos fossem livres, todos eram iguais, não haveria trabalho, nenhum gerente, nenhum trabalhador, nenhum escravo e nenhum mestre - todos seriam iguais e todos descansariam uma vez por semana. Na verdade, os Dez Mandamentos são os principais princípios da Torá. O primeiro mandamento é muito mais pessoal: Você não terá outros deuses diante de mim. - Êxodo 20: 3 [NIV] Vivemos em um mundo binário. Sim ou não, mais ou menos, para ou contra. Nosso mundo é gerenciado por engenhosos computadores e máquinas que operam nesse princípio simples. Há ou não existe, verdadeiro ou falso. Cada moeda tem dois lados e faz tudo na vida. Se você apoia algo, então você se opõe ao que se opõe a isso. Todo "sim" também define um "não". Deus começa os Dez Mandamentos, dizendo-nos o que é verdade, o que é certo e quem é o Criador do universo. "Você não terá outros deuses diante de mim". Na mesma medida em que acreditamos em Deus, devemos nos opor aos ídolos, outros deuses, outras doutrinas. E não, Deus não é Deus, pelo menos ele não é aquele que tirou o povo de Israel do Egito. Então sim, temos que nos opor a Deus e a todos os outros ídolos. Um Deslocamento na Narrativa Nosso parasha se destaca por ter um ponto de viragem na forma como o indivíduo e o grupo são tratados. Antes do Êxodo do Egito, temos uma descrição detalhada da criação do mundo, e nos concentramos na vida privada de nossos antepassados. Nós entramos nos aspectos mais particulares da vida de Abraão. Nós ouvimos sobre os problemas com Agar, ouvimos sobre o pai que ama Esaú e Mãe, que ama Jacó. Nós aprofundamos os detalhes da vida de Jacó - há ódio, amor e ciúmes, é uma novela bíblica. Tudo isso acontece antes do Êxodo do Egito. Depois do Êxodo do Egito, há uma mudança. Este Shabat descobrimos detalhes muito interessantes sobre a vida privada de Moisés: Agora Jethro, o sacerdote de Midiã e sogro de Moisés, ouviu falar de tudo o que Deus havia feito por Moisés e por seu povo Israel ... Depois que Moisés tinha enviado sua esposa Zípora, seu sogro Jethro a recebeu ... Jethro lhe enviou uma mensagem: "Eu, o seu sogro Jethro, vou até você com sua esposa e seus dois filhos". - Êxodo 18: 1,2,6 [NIV] Somente agora, e de passagem, aprendemos sobre um evento importante na vida de Moisés, a saída de sua esposa Zippora e seus dois filhos ... E nós temos mil perguntas, quando isso aconteceu? Por quê isso aconteceu? Este é um mandamento de Deus? Ou a decisão pessoal de Moisés? O que aconteceu com Zipporah depois desse encontro? Todas estas questões permanecem sem resposta. Se esse evento dramático aconteceu antes do Êxodo, é razoável supor que a Torá nos forneceria muitos detalhes. Este silêncio não é coincidência. A Torá não se relaciona com isso porque estamos falando sobre a vida privada de Moisés e sua família. De agora em diante, o que acontece na família de Moisés não é nosso negócio. De agora em diante somos uma nação - não somos mais uma família. Nós costumávamos ser uma família, metafóricamente, nos sentaríamos junto ao fogo à noite e conversar sobre o que acontece na família, sobre nossos problemas. Aqueles dias acabaram, crescemos e nos tornamos um país. A entrega da Torá é também uma questão nacional. É possível que os patriarcas não precisassem da Torá. Dentro da unidade familiar, tudo é determinado pelo diálogo, e os patriarcas da nação falam diretamente a Deus, não havia necessidade de um sistema organizado de leis. Agora, após o Êxodo do Egito e o nascimento de uma nova nação, é necessário um sistema organizado de leis - a "Torá". Somos parte de um povo Se retornarmos aos Dez Mandamentos, a declaração de abertura do fundamento da lei divina para o homem, Deus, que criou o mundo inteiro e a humanidade, optou por não se apresentar como o Criador do mundo, mas como Deus que trouxe o povo de Israel fora do Egito. Note que Deus também não se apresenta como o Deus de nossos antepassados, ou como o cumprimento das promessas a Abraão ou a Jacó. Em vez disso, ele se apresenta como o Deus que tirou o povo de Israel do Egito e, ao fazê-lo, criou a nação de Israel. Eu sou o Senhor seu Deus, que o separou do Egito, da terra da escravidão. Você não terá outros deuses diante de mim. - Êxodo 20: 2,3 [NIV] Este é um ponto muito importante. Na verdade, é um ponto chave para nós e para os nossos filhos. Deus exige que nos lembremos do Êxodo do Egito, em muitos casos, como a Páscoa, o Shabat e todas as festas. Muitos versículos nos ordenam lembrar neste dia: ... para que todos os dias da sua vida você se lembre do tempo de sua partida do Egito. - Deuteronômio 16: 3 [NIV] Nós, como crentes na Terra de Israel, somos uma parte deste povo, a quem Deus redimiu e tirou do Egito. Não nos separamos da história, e não nos colocamos diante de Deus apenas como indivíduos. Nosso direito está sob o direito do povo, o povo de Israel. Com uma mão poderosa e um braço estendido, Deus nos tirou do Egito e entrou na Terra Prometida. A Torá requer de nós que lembremos disso durante toda a nossa vida. Deus é o Deus do povo, do grupo - Deus não é meu próprio Deus individual, pelo menos não como Ele era o Deus de Abraão, Isaque ou Jacó. De agora em diante - Deus habita dentro do povo, Deus habita dentro do grupo e eu sou parte do todo. Então habitarei entre os israelitas e serei seu Deus. Eles saberão que eu sou o Senhor, seu Deus, que os tirou do Egito para habitar entre eles. Eu sou o Senhor seu Deus. - Êxodo 29: 45,46 [NIV] A Importância do Grupo Começamos a conversa hoje com o entendimento de que existem várias passagens "chave" na Torá, como Parashat Bereshit e Parashat Yitro. Em Parashat Bereshit, testemunhamos a criação do homem e o fato de que o homem não deve estar sozinho: ... Não é bom para o homem ficar sozinho. - Gênesis 2: 18b [NVI] E em Parashat Yitro vemos que nasce uma nação, o grupo, e mais uma vez o homem não está destinado a ficar sozinho - mesmo em conexão com Deus. Qual é o significado do minyan no judaísmo? A obrigação de rezar (certas orações) com pelo menos dez pessoas. Nove pessoas tão justas quanto possível, não criem um minyan. O minyan foi criado por dez, e quando eles estão juntos, de acordo com a compreensão judaica, a Divina Presença habita entre eles. Isso significa que isso não depende da identidade dos adoradores, mas da sua união com o público em geral. Eu acho que Yeshua também nos guia dessa maneira: Para onde dois ou três se reúnem em meu nome, estou com eles. - Mateus 18:20 [NIV] Yeshua nos ensina que não sou eu e meu Deus. Em vez disso, sou parte de uma sociedade, sou parte de uma família, sou parte de uma comunidade, sou parte de uma nação - e Deus habita em nós, não só em mim. A expressão bíblica do castigo mais severo que se poderia receber é: ... [Ele] será cortado de seu povo; ele quebrou minha aliança. - Gênesis 17: 14b [NVI] (alterado) ... para quem come qualquer coisa com levedura nele desde o primeiro dia até o sétimo deve ser cortado de Israel. - Êxodo 12: 15b [NIV] Sem entrar em uma profunda interpretação do castigo, podemos aprender que o castigo mais severo é a excomunhão, para excluir a pessoa do grupo. Não é por nada que nos chamemos de "Corpo do Messias", o apóstolo Paulo nos chama mãos, pés, ouvidos e olhos (1 Coríntios 12:12). Nós somos um corpo, cada pessoa é diferente, cada um tem presentes diferentes, mas todos somos um corpo no final. Na Hagadá da Páscoa, o filho perverso é retratado como aquele que se retira da comunidade e pergunta: "O que é esse serviço para você?" Ele se refere a "você" e não "nós". Yeshua, por outro lado, nos mostra a pesada responsabilidade que temos de encontrar aqueles que deixaram o grupo: Veja que você não despreza um desses pequeninos. Pois eu digo que seus anjos no céu sempre vêem o rosto do meu Pai que está nos céus. O que você acha? Se um homem possui uma centena de ovelhas, e um deles vagueia, ele não deixará os noventa e nove nas colinas e vai procurar o que se afastou? E se ele o achar, verdadeiramente eu lhe digo, ele está mais feliz com essa ovelha do que com os noventa e nove que não se desviaram. Do mesmo modo, seu Pai do céu não está disposto a que algum desses pequeninos perecesse. - Mateus 18: 10-14 [NIV] Yeshua nos fala sobre uma pessoa que deixou o grupo, deixou a comunidade, deixou o caminho reto, uma pessoa que estava perdida. Yeshua nos ensina sobre o nosso dever de ir e ajudar essa pessoa. Há uma mensagem profunda aqui sobre a responsabilidade social que uma pessoa tem para com seus semelhantes. O ensino de Yeshua aqui expressa toda a intenção do ditado: "Todos os israelitas são responsáveis ​​um pelo outro". parashat yitro Esta questão também pode incluir a propriedade do grupo e a forma como tratamos a propriedade do grupo, e acredito que devemos estar mais atentos. Em casa, não deixamos um copo de beber no chão, alguém poderia acidentalmente derrubá-lo e fazer a bebida se derramar. Em casa, não deixamos que os restos de comida caíssem no chão e fiquem lá. Nós também não deixamos o prato que comemos na cadeira para outra pessoa para limpar. Nós nos preocupamos mais com nossos assuntos privados do que com os da comunidade. É bom para nós entendermos que Deus não está apenas dentro de mim. Pelo contrário, ele é encontrado dentro de nós como um grupo, e devemos ser mais cuidadosos em nossa atitude em relação a nós. No encerramento Após o Êxodo do Egito, testemunhamos uma mudança na percepção, do indivíduo ao grupo e a presença de Deus é encontrada em números. Temos uma necessidade genuína para a sociedade e a vida social, e na nossa fé existe uma necessidade genuína de amigos na fé, para os amigos em oração. As principais orações da Bíblia estão em plural e são destinadas ao grupo: e a fé também tem uma necessidade real de amigos de fé e membros de oração, as principais orações da Bíblia e do Novo Testamento são plurais e destinadas a todos : "Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus, o Senhor é um ..." "Nosso Deus" - o Deus dos povos de Israel e do mundo inteiro. "Pai nosso no céu, santificado seja seu nome, venha o seu reino, seja feita a sua vontade ..." Novamente nosso Pai é o Pai de todos nós e não o meu. Temos uma responsabilidade coletiva, uma para a outra, temos direitos, mas também temos obrigações. Existe a necessidade - vamos fazer isso o dever - para se voluntariar e servir o grupo. Copiado de: http://www.netivyah.org/parashat-yitro/?utm_campaign=coschedule&utm_source=facebook_page&utm_medium=Netivyah%20Bible%20Instruction%20Ministry&utm_content=Parashat%20Yitro:%20From%20My%20God%20to%20Our%20God