Porção diária, Edição Topo da Montanha

Porção diária, Edição Topo da Montanha Qui 01/02/2018, 10:58 Shalom, leitores inteligentes, As palavras em Êxodo hoje me inspiram muito. A Bíblia não escreve a fé como um exercício direto, mas sim acredita apesar disso. Apesar do mistério. Apesar do oculto. Apesar da existência do mal. Apesar da aparente ausência de Deus. Se você nunca leu Deus em busca do homem pelo rabino Abraham Joshua Heschel, está faltando algo profundo. É um livro a ser tomado, não engolido. Derek EXODO 19: 7-19 HOLOFOTE Dois temas relacionados nos confrontam nesta narrativa do Sinai: o mistério do ser de Deus e o ato de crença e obediência que sua presença exige. O povo, ao contrário de Moisés, viu um quebra-cabeça, um enigma desconcertante, que desafiava sua capacidade e vontade de acreditar. Deus reteve uma revelação mais completa do seu ser. Podemos perguntar por que Deus não se mostrou tão claro para todos como fez com Moisés. Também nos perguntamos por que algumas pessoas têm mais informações do que outras. Qual é a relação entre Deus revelando-se e nossa crença? A história do Sinai é um mosaico reunido tanto da versão do reino do norte (E) como da do reino do sul (J). Há repetições, bem como difíceis de encaixar gêneros, incluindo a montanha cósmica, a aliança, as instruções sacerdotais e os oráculos proféticos (Carol Meyers, New Cambridge Bible Commentary). A narrativa editada final exige que o leitor faça alguma harmonização e leia entre as linhas um pouco para ter sentido. É uma história de uma teofania, um mistério. "Eu vou até você em uma nuvem grossa", diz Deus (literalmente "na espessura da nuvem", בְּעַב הֶעָנָן). Deus explica o motivo da nuvem grossa: "Para que as pessoas possam ouvir quando estou falando com você e também confiar no seu sempre". A teofania (manifestação visível) de Deus está relacionada ao propósito de criar confiança (crença) ) nas mentes das pessoas. Deus promove a fé pela aparência da montanha. O que tudo isso significa? A aparência de Deus está relacionada com o ato de crença e obediência exigida das pessoas. Eles verão principalmente que Deus se revela a Moisés. A revelação para o povo é menos direta. Esta é uma grande realização, porque para quase todas as pessoas a divulgação de Deus vem através de mensageiros humanos e textos antigos em vez de revelação pessoal e direta. Para dizer simplesmente: nossa fé é baseada em grande parte nas palavras de um livro que nos foi transmitido (também conhecido como Bíblia). O elemento humano da fé, o fato de que ele vem para nós mediada por pessoas, aqueles que vieram antes de nós e aqueles que nos ensinam agora, é uma realidade de um deus invisível e oculto. Deus se esconde e só podemos procurar professores do passado para encontrar a verdade sobre a natureza de Deus e sua vontade. Deus ainda se mostra da espessura da nuvem. Como Israel, percebemos Moisés e os sacerdotes e profetas e sábios que entram de Deus. A mensagem é mediada por nós através deles. E, no entanto, se nos comprometemos com o ato de crença, é poderoso: "Nós nunca fomos o mesmo desde o dia em que a voz de Deus nos dominou no Sinai" (Heschel, Deus em busca do homem). ESBOÇO As pessoas se comprometem com a aliança do Sinai (7-8), Deus aparecerá em Moisés em uma nuvem espessa (9), a consagração das pessoas por três dias (10-15), os sinais de teofania começam (16-19) . "7 Então veio Moisés e chamou os anciãos do povo e colocou diante deles todas estas palavras que o Senhor lhe ordenara. 8 Responderam todos os povos e disseram: "Tudo o que o SENHOR falou, faremos." E Moisés relatou as palavras do povo ao Senhor. 9 E disse o SENHOR a Moisés: Eis que eu venho a ti em uma nuvem grossa, para que o povo ouça quando falo contigo, e também vos acreditei para sempre. " Quando Moisés contou as palavras do povo ao povo Senhor, 10 disse o SENHOR a Moisés: Vai ao povo e consagra-os hoje e amanhã, e lavai as suas vestes 11 e prontos para o terceiro dia. Pois, no terceiro dia, o SENHOR descerá no monte Sinai à vista de todo o povo. 12 E você estabelecerá limites para as pessoas ao redor, dizendo: "Tome cuidado para não subir à montanha ou tocar a borda dela". Quem toca a montanha será morto. 13 Nenhuma mão deve tocá-lo, mas ele será apedrejado ou atirado; seja animal ou homem, ele não deve viver ". Quando a trombeta soa uma longa explosão, eles subirão à montanha. "14 Então Moisés desceu do monte ao povo e consagrou o povo; e lavaram suas roupas. 15 E disse ao povo: "Esteja pronto para o terceiro dia; não fique perto de uma mulher ". 16 Na manhã do terceiro dia houve trovões e relâmpagos e uma nuvem grossa na montanha e uma explosão de trombeta muito alta, de modo que todas as pessoas no campo tremiam. 17 Então Moisés tirou o povo do arraial para encontrar-se com Deus, e eles tomaram a sua posição ao pé do monte. 18 Ora, o Monte Sinai estava envolto em fumaça porque o Senhor desceu sobre ele em fogo. A fumaça dela subiu como a fumaça de um forno, e toda a montanha tremeu muito. 19 E, quando o som da trombeta cresceu cada vez mais alto, Moisés falou, e Deus lhe respondeu com trovão. " (Êxodo 19: 7-19 ESV) VISÃO GERAL Israel cometeu a seguir a aliança, mas o leitor sabe que esse compromisso será curto -vivia. A união das pessoas no Monte Sinai, com todos os que se comprometem com a aliança, é típica da natureza humana. Em momentos de grande inspiração, estamos dispostos, mas mesmo pouco depois de nos comprometermos, começamos a falhar. Então, logo após o Sinai, veremos as pessoas que não estão a viver com essa grande afirmação. A história é um lembrete para todas as gerações: aceitamos a vocação de Deus e comprometidos com ela. Agora temos que viver isso. O pico do Sinai é como o Santo dos Santos, diz Ibn Ezra. Só Moisés pode entrar e a Glória de Deus aparece, mas está velada na nuvem. Moisés não verá nenhuma forma. As pessoas só podem ver o Deus invisível distante como Glória (luz brilhante) dentro de uma nuvem. Um famoso livro de misticismo cristão o chama de Cloud of Unknowing. Este escritor desconhecido diz que podemos perceber Deus com amor e não com nossos olhos. Deus faz muito papel mediador de Moisés. O leitor sabe que Deus pode e aparece em muitas formas. Por que ele escolheu uma luz dentro de uma nuvem? Essa aparência velada permite que as pessoas vejam Moisés se aproximando de Deus e entrando na nuvem. Portanto, eles sabem que Moisés se encontrou com Deus e trouxe verdadeiras instruções de volta. Eles têm certeza de que Moisés é um mensageiro e servo confiável. No entanto, eles não perceberão os mistérios mais profundos de Deus que são demais para as pessoas lidarem, exceto, ao que parece, para alguns indivíduos fortes. Deus ordena que as pessoas se "consagrenem". Isso é um pouco problemático porque nenhuma lei de pureza foi dada. Os únicos rituais de purificação que Israel sabe neste momento seriam das nações vizinhas e suas práticas de adoração. No entanto, eles acham que, em preparação para uma aparência de uma teofania poderosa, eles devem lavar suas roupas. Eles devem se manter longe da montanha, que agora é santo e não deve ser profanado por contato humano além de Moisés. Eles devem abster-se de relações sexuais em ordem, mais uma vez, serem simbolicamente puros para a revelação. Quando chega o dia, a manifestação de Deus não está em alguma forma de ser ou criatura, mas de tempestade, fogo, fumaça, terremoto e nuvem. Em muitos outros textos, Deus é descrito não como a própria tempestade, mas na tempestade ou como cavaleiro da nuvem. Os sinais atmosféricos não são o próprio Deus, mas sim como suas pegadas ou arautos da sua vinda. Deus aparece como um fogo em uma nuvem grossa no topo da cimeira. Os sons estrondosos misturam-se com um som como o shofar. No futuro, a explosão de shofar estará associada à voz de Deus. MARCA 7: 1-13 Os fariseus e os escribas observam alguns discípulos que não praticam o lavagem das mãos (1-2), Mark explica o lavagem das mãos como hábito farisaico (3-4), os fariseus criticam Yeshua por não corrigir seus discípulos (5), Yeshua cobra aos fariseus usando tradições para derrubar os mandamentos de Deus (6-8), um exemplo extremo de tradição que justifica a iniqüidade (9-13). "1 Ora, os fariseus e alguns dos especialistas da lei que vieram de Jerusalém se reuniram ao seu redor. 2 E viram que alguns dos discípulos de Jesus comiam seu pão com mãos impuras, isto é, sem lavar. 3 (Porque os fariseus e todos os judeus não comem, a menos que realizem uma lavagem ritual, mantendo-se firme na tradição dos anciãos. 4 E quando eles vêm do mercado, eles não comem a menos que lavem. Eles se apegam a muitos Outras tradições: a lavagem de copos, panelas, chaleiras e sofás de jantar.) 5 Os fariseus e os especialistas da lei perguntaram-lhe: "Por que seus discípulos não vivem de acordo com a tradição dos anciãos, mas comem com mãos não lavadas? "6 Ele disse-lhes:" Isaías profetizou corretamente sobre vós, hipócritas, como está escrito: "Este povo me honra com os lábios, mas o coração deles está longe de mim. 7 Eles me adoram em vão, ensinando como doutrina os mandamentos dos homens ". 8 Não tendo em conta o comando de Deus, você se apegou à tradição humana. "9 Ele também lhes disse:" Você rejeita ordenadamente o mandamento de Deus para estabelecer sua tradição. 10 Porque Moisés disse: "Honre seu pai e sua mãe", e "Quem insultar seu pai ou mãe deve ser morto". 11 Mas você diz que, se alguém disser ao pai ou à mãe: "Qualquer ajuda que você tenha recebido de mim é corban" (isto é, um presente para Deus) 12, então você não permite mais que ele faça nada por seu pai ou mãe . 13 Assim, você anula a palavra de Deus pela sua tradição que você transmitiu. E você faz muitas coisas assim. "" (Mark 7: 1-13 NET) NOTAS: Existem dois tipos relacionados de lavagem das mãos na prática judaica. Um é o lavagem das mãos antes da oração. A adoção precoce deste costume por pelo menos alguns judeus, antes do tempo de Yeshua, é atestada na Carta de Aristeas (c. 150 AEC). O segundo tipo é o lavagem das mãos antes de comer. Como é frequentemente o caso dos costumes judaicos, o Novo Testamento é o nosso primeiro exemplo de sua existência. É duvidoso que a prática de lavar as mãos antes das refeições fosse um costume generalizado. É o tipo de costume que se adapta ao que sabemos sobre os fariseus, um pequeno movimento de fanáticos educados e de classe média para a santidade ritual. É importante notar que o lavagem das mãos não é sobre higiene. Trata-se de pureza ritual. A história da disputa de Yeshua com os fariseus sobre o lavagem das mãos foi mal interpretada de várias maneiras. Os seguintes são uma série de mal-entendidos desta história: (1) que a história é sobre a lei dietética de Levítico 11, (2) que a história nos mostra que Yeshua não praticou o lavagem das mãos, e (3) que Yeshua representa o cristianismo e contra o judaísmo. O mal-entendido histórico desta história prejudicou as relações judeu-cristãs. Os estudiosos que normalmente fazem um excelente trabalho histórico continuam a usá-lo para atacar Yeshua contra o ensino de Moisés. Isso é teologicamente problemático, como se o Filho se opor ao ensino de seu Pai, algo que não vemos acontecendo em qualquer lugar. A crítica de Yeshua é de líderes religiosos, não da Torá divina. A história começa com alguns fariseus e escribas percebendo que alguns dos discípulos de Yeshua não praticavam o lavagem das mãos. É muito difícil imaginar por que Mark não nos teria contado se fosse o caso de Yeshua não praticar o lavagem das mãos. Parece, a partir desta conta, que Yeshua praticou o lavagem das mãos, pelo menos nessa ocasião. Mark explica o lavagem das mãos. Não é um comando da Torá. É algo que os judeus (os judeus) fazem. Isso pode significar os saduceus também. Isso não significa que a população em geral esteja praticando esse costume em massa. O lavagem das mãos é um costume relacionado aos vasos de lavagem. Essas práticas decorrem do Levítico 11 e das várias lavagens prescritas em Leviticus e Números. A Torah em nenhuma parte fala de lavagem das mãos. É uma inovação afirmar que lavar uma parte do corpo, em vez de todo o corpo como está na Torá, poderia ter algum efeito. Na verdade, a lavagem no Leviticus não deixa uma limpa até o pôr-do-sol. O lavagem das mãos como um ato de pureza é problemático. É uma invenção. Não segue os princípios das leis de pureza da Torá. Por que, então, Yeshua o praticaria? A intenção de lavagem das mãos, no seu bom senso, é levar a santidade do templo à casa. Talvez Yeshua o tenha apreciado como um símbolo da santidade de Deus no lar. Mas ele não viu isso como uma necessidade. Citando Isaías, Yeshua denuncia a hipocrisia dos líderes. Suas prioridades estão todas erradas: um foco na piedade pessoal em vez do serviço e do amor. A piedade pessoal é o refúgio dos fracos, os não amorosos, quando não combinados com o serviço e o amor. Yeshua enumera um exemplo extremo de como alguns fariseus estão justificando a injustiça com a tradição. Ao declarar qualquer excesso de fundos como dedicado ao Templo, eles têm uma desculpa para não apoiar seus pais. Esta não foi certamente uma prática generalizada. É um exemplo de onde o erro de piedade pessoal pode levar. O ensino de Yeshua ficará mais claro na segunda parte por vir. ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com