Porção diária - Edição Vendo A Deus

Porção diária - Edição Vendo A Deus Sáb 10/02/2018, 12:21 Shalom, Queridos Leitores, Às vezes, esquecemos o quão belo seria ver Deus. Não importa o quão sagrado ou ordinário que somos, como somos religiosos ou não religiosos. Alguma beleza supera a alma menos sensível. Alegria irresistível é uma coisa real. Derek ÊXODO 23:26 - 24:18 HOLOFOTE Quem pode ver Deus? O que queremos dizer com Deus? Quando olhamos, a título de ilustração, para outra pessoa, de quanto eles "vemos"? Nossos sentidos percebem apenas as características externas, a mera forma, como uma reflexão ou holograma de uma pessoa. Quanto mais, então, quando imaginamos ver um vislumbre de Deus, estamos vendo apenas uma forma de uma projeção de algo além da compreensão. Deus é maior do que qualquer dimensão que podemos tomar. Se estivéssemos um pedaço de poeira muito perto de uma estrela galacticamente monstruosa e tentássemos entrar nos horizontes, o que veríamos? As dimensões monumentais nos perderiam e veríamos um campo de fogo diante de nós, revelando muito pouco a maquiagem e profundidade da própria estrela. Nós somos menores do que o grão de poeira diante de Deus e ele é maior do que qualquer estrela feita por sua mão. Moisés e os anciãos e sacerdotes subiram ao Sinai e "viram o Deus de Israel". No entanto, ao mesmo tempo não viram o Deus de Israel. Na próxima cena eles estão comendo e bebendo no fundo da montanha com o povo de Israel e Moisés é chamado de novo. Quando Moisés sobe esta vez, ele espera seis dias na montanha antes de ser convocado dentro da nuvem de escuridão espessa para se aproximar do fogo e da luz. A Torá desafia nossa percepção imaginada de Deus. Alguns mortais têm visto uma grande quantidade de ele enquanto a maioria de nós, no melhor das hipóteses, vê-lo através da nuvem a uma grande distância. Não existe nenhuma experiência do Sinai para nós. Nós, em nossa vida, veremos muito menos do que o mais baixo israelita viu na Torá. No entanto, somos atraídos a ver Deus. Percebê-lo é, mesmo quando não percebemos, nosso maior desejo. Ele vem para nós, todos, de fato, em momentos que nos deixam inconscientes. Um intenso sentimento de alegria e admiração em algum lugar da nossa experiência de vida. Pode ter sido o riso, as estrelas, um canyon, a música, a arte, o sentimento de amor, sentir o coração de um bebê - alguma experiência transcendente ou série de experiências que pontuam nossas vidas - que reconhecemos como "Deus" em qualquer definição que conceito para nós. Nós sentimos o nosso lugar no universo como nunca o sentimos antes. Percebemos uma satisfação que é possível, que está além de todas as satisfações terrestres. E foi embora. Deixando-nos com uma memória. Um anseio. Para ouvir a voz novamente ou observar essa alegria mais uma vez. É um sentimento intenso ser desejado. Essa é a noção da Torá de perceber a Deus. É o êxtase, o êxtase, o amor, a visão do próprio Jardim e um convite para entrar e morar para sempre. ESBOÇO Não há abortos espontâneos no Israel ideal (26), o terror de Deus expulsará os cananeus devagar (27-33), convocação para Moisés e os anciãos para subir (24: 1-2), cerimônia de ratificação da aliança (3-8), Moisés e Os anciãos se aproximam e vêem o Deus de Israel de longe (9-11), Deus chama Moisés até o topo e o convoca dentro da nuvem (12-18). "26 Nenhuma mulher em sua terra deve abortar ou ser estéril. Eu permitirei que você aproveite a contagem total dos seus dias. 27 Eu enviarei o meu terror diante de você, e lançarei em pânico todas as pessoas entre as quais você vem, e farei com que todos os seus inimigos se voltem para você. 28 Eu enviarei uma praga à sua frente, e expulsará diante de vós os heveus, os cananeus e os heteus. 29 Eu não os expulsarei antes de você em um único ano, para que a terra não se torne desolada e as bestas selvagens se multipliquem em sua dor. 30 Eu vou expulsá-los antes de você, pouco a pouco, até você ter aumentado e possuir a terra. 31 Eu estabelecerei as suas fronteiras do Mar das Caudas para o Mar da Filostia, e do deserto até o Eufrates; pois eu entregarei os habitantes da terra às suas mãos, e você as expulsará diante de você. 32 Não farás aliança com eles e com os seus deuses. 33 Não permanecerão na sua terra, para que não façam pecar contra mim; pois você servirá seus deuses - e isso irá ser uma lacuna para você. 1 Então disse ele a Moisés: "Suba ao SENHOR, com Arão, Nadabe e Abiú, e setenta anciãos de Israel, e se inclina de longe para longe. 2 Somente Moisés se aproximará do SENHOR; mas os outros não se aproximarão, nem as pessoas subirão com ele ". 3 Moisés foi e repetiu ao povo todos os mandamentos do SENHOR e todas as regras; e todo o povo respondeu de uma só voz, dizendo: "Todas as coisas que o Senhor ordenou, faremos!" 4 Moisés escreveu todos os mandamentos do Senhor. No início da manhã, ele colocou um altar ao pé do monte, com doze colunas para as doze tribos de Israel. 5 Ele designou alguns homens jovens entre os israelitas, e ofereceram holocaustos e sacrificaram touros como oferendas de bem-estar ao Senhor. 6 Moisés tomou uma parte do sangue e colocou-a em bacias, e a outra parte do sangue quebrou contra o altar. 7 Então ele tomou o registro da aliança e lê-la em voz alta para o povo. E disseram: "Tudo o que o SENHOR falou faremos fielmente!" 8 Moisés tomou o sangue e precipitou-o sobre o povo e disse: "Este é o sangue da aliança que o Senhor agora faz com você sobre todos esses mandamentos ". 9 Então Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta anciãos de Israel ascenderam; 10 E viram o Deus de Israel: debaixo dos seus pés havia a semelhança de um pavimento de safira, como o próprio céu para a pureza. 11 Contudo, ele não levantou a mão contra os líderes dos israelitas; Eles viram Deus e comeram e beberam. 12 O SENHOR disse a Moisés: "Suba a mim no monte e espere lá, e eu lhe darei as tábuas de pedra com os ensinamentos e os mandamentos que inscrevi para instruí-los". 13 Então Moisés e seu servo Josué levantaram-se, e Moisés subiu ao monte de Deus. 14 Para os anciãos, ele havia dito: "Aguarde aqui até nós voltarmos para você. Você tem Aaron e Hur com você; deixe alguém que tenha uma questão legal abordá-los ". 15 Quando Moisés subiu ao monte, a nuvem cobriu o monte. 16 A presença do SENHOR permaneceu no monte Sinai, e a nuvem o escondeu por seis dias. No sétimo dia, ele chamou Moisés do meio da nuvem. 17 Ora, a presença do SENHOR apareceu aos olhos dos israelitas como fogo consumidor no topo da montanha. 18 Moisés entrou na nuvem e subiu ao monte; e Moisés permaneceu na montanha quarenta dias e quarenta noites ". (Êxodo 23: 26-24: 18 JPS) VISÃO GERAL O Livro da Aliança (Êxodo 21: 1-23: 33) termina nesta parte final com uma promessa remanescente (sem abortos espontâneos, uma promessa condicional à nação que cumpre os requisitos da aliança) e uma descrição de como Deus deslocará os cananeus. A forma geral deste código da lei mais antiga é um tratado, no qual o rei prometeu entregar e proteger a nação subserviente em troca de lealdade e obediência. Os tratados do reino hitita contém linguagem semelhante ao que se repete uma e outra vez na Torá, somente na Torá o rei é Deus e as promessas estão além dos parâmetros normais deste mundo. O que o rei na terra poderia prometer que as mulheres nunca falhariam? Todo o Livro da Aliança é da fonte E, sendo escrito por um sacerdote ou sacerdotes de Silo no reino do norte de Israel antes da destruição assíria (ver Richard Friedman, Quem escreveu a Bíblia?). Muito do conteúdo do código da lei poderia muito bem voltar ao tempo de Moisés, mas outras partes parecem estar cientes da história posterior. Em particular, a descrição da vitória sobre os cananeus parece refletir as realidades de um assentamento gradual da terra e não uma vitoria meteórica. O leitor atento aos detalhes em Joshua e Judges perceberá que a Bíblia nunca reivindicou uma conquista súbita, embora, curiosamente, os arqueólogos tenham afirmado que a Bíblia está errada e que a ocupação israelita foi gradual. Este é um enigma para fechar os leitores do texto bíblico, porque vemos numerosos exemplos de versos como Êxodo 23:29, לֹא אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ בְּשָׁנָה אֶחָת, lō agarshennu mippaneicha beshanah echat: "Não vou expulsá-los antes de você em um único ano. " A história no capítulo 24 é difícil de seguir e seus detalhes exigem atenção cuidadosa. A origem do capítulo 24 ainda é a fonte E, na qual Moisés é o herói. O relato começa com um preview do que está por vir, com Deus instruindo Moisés a aproximar Aarão, Nadab, Abiú e os setenta anciãos, mas esclarecendo que somente Moisés se aproximará. Em vez de prosseguir com a história de Moisés e os anciãos aproximando-se de Deus, a história primeiro segue o que aconteceu quando Moisés desceu da montanha. Moisés se encontrou com as pessoas e transmitiu as instruções que recebeu, aparentemente da memória. As pessoas uma segunda vez (ver 19: 8 para a primeira instância) cometer verbalmente: "Tudo o que Adonai ordenou que faremos!" Moisés então escreveu as instruções. Não temos certeza de qual tipo de escrita e materiais para a escrita teriam sido provavelmente nesse ponto. Dado que Moisés cresceu na casa real no Egito, é possível que o papiro ea tinta já estivessem em uso ou algum método de escrita semelhante. Tendo transmitido as instruções e comprometendo-as a escrever, Moisés prossegue com uma cerimônia de ratificação da aliança. Os elementos da cerimônia incluem pilares sagrados, ofertas de animais e um ritual de sangue. As pedras em pé, também chamadas de pilares ou estelas, são um artefato comum da Idade do Bronze. Seus usos incluem memorials a uma vitória real, bem como uso cultual como uma espécie de fetiche por um deus. Pilares como memorials são aprovados pela Torá, enquanto todos os versículos que os proíbem referem-se a proibir a idolatria (ver Carol Myers, New Cambridge Bible Commentary). E para o ritual do sangue, foi precipitado (provavelmente com hissopo) contra o altar representando a parte de Deus na aliança e também sobre o povo (todos eles apenas os anciãos) representando a parte do povo na aliança. Este juramento de sangue entre Israel e Deus deveria ter sido mantido mais sagrado, embora a Torá rapidamente nos mostre o fracasso humano em manter a aliança. O que acontece a seguir é a parte mais confusa. Nós já fomos apresentados à idéia de que Moisés levará Arão, Nadab, Abiú e os anciãos de Israel para aproximar-se da teofania de Deus na montanha. Agora acontece. Esta é uma das descrições mais radicais dos seres humanos que vêem uma forma de Deus. Cassuto argumenta que, uma vez que diz que viram Elohim e não morrer, não dizem que viram o bem-e-certo, isto é uma indicação de que eles estavam vendo uma manifestação e não o ser direto de Deus. Sabemos que Deus pode aparecer em várias formas, algumas mais potentes e fatais do que outras. Esta manifestação era aparentemente muito mais poderosa do que qualquer coisa que as pessoas, além de Moisés, tivessem visto antes. A história continua de forma confusa, retratando os anciãos e Moisés e o jantar dos sacerdotes. No entanto, em 12, Deus reclama Moisés de novo. Quando eles (Moisés e os anciãos e sacerdotes) descem? Parece que um detalhe é omitido na história. Depois de ver a teofania, aparentemente eles desciam e a refeição comida, muito provavelmente, era carne das ofertas sagradas já mencionadas. Moisés ascende, espera seis dias e no sétimo dia - um dia como a criação, um período de tempo considerado culturalmente propício para uma ótima obra - Deus o chamou de dentro da nuvem. Do fundo, as pessoas podiam ver a Glória de Deus como um fogo consumidor (אֵשׁ אֹכֶלֶת, aish ochelet). Moisés realmente entrou na nuvem, aproximando-se da Glória de Adonai do que nunca teve ou teria em toda a história humana. Ele não descerá novamente até o ch. 32, com os comprimidos, que ele vai quebrar ao ver o bezerro dourado. MARCA 9: 1-8 Yeshua diz que alguns verão o reino (1), Yeshua transformou-se aos seus olhos e Moisés e Elijah aparecem com ele (2-4), Peter sugere a criação de cabines (5-6), a voz de Deus de O céu declara Yeshua, o Filho amado (7-8). "1 E ele disse-lhes:" Eu digo a verdade, há alguns que estão aqui que não experimentam a morte antes de verem o reino de Deus vir com poder ". 2 Seis dias depois, Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João e os conduziu sozinhos em uma montanha alta em particular. E ele foi transfigurado diante deles, 3 e suas roupas tornaram-se radiantemente brancas, mais do que qualquer lavador no mundo poderia descanse-las. 4 Então Elias apareceu diante deles juntamente com Moisés, e falavam com Jesus. 5 Então Pedro disse a Jesus: "Rabi, é bom para nós estar aqui. Façamos três abrigos - um para você, um para Moisés e outro para Elijah ". 6 (Porque tinham medo, e ele não sabia o que dizer). 7 Então uma nuvem os ofuscou, e uma voz veio da nuvem: "Este é o meu querido Filho. Ouça-o! "8 De repente, quando eles olharam ao redor, eles nunca mais viram ninguém além de Jesus". (Marca 9: 1-8 NET) NOTAS: Há três cenas em Marcos, que podem ser chamadas de cenas de pilar, diz Ched Myers em Binding the Strongman: o batismo, a transfiguração e a morte de Yeshua. Nos dois primeiros, a voz de Deus do céu declara Yeshua o Filho. No terceiro, um centurião romano declara-o. Todos os três seguem o tema Marcos estabelecido no versículo 1 de seu evangelho: mostrar a Yeshua como o Filho de Deus. Vs. 1 tem uma ambiguidade sobre isso que é provável proposital. A declaração sobre o reino de Deus vindo está em um tempo de verbo (particípio perfeito) que poderia estar presente ou passado. Se presente, isso significa que alguns verão o reino vir no futuro. Se isso significa passado, alguns verão que o reino "chegou". Harrington prefere a idéia de que o reino é futuro baseado no ditado de Yeshua em 1:15. Mark pode ser propositalmente mantendo a ambiguidade entre se o reino já chegou através das ações de Yeshua ou chegará no futuro. A idéia maior parece ser que a chegada cheia do reino é o futuro, mas onde Yeshua está trabalhando suas maravilhas, chegou de certo modo. A transfiguração é melhor compreendida como os discípulos que vêem uma visão precoce de Yeshua em sua glória (um christophany). Moisés e Elijah ambos foram entendidos como tendo maneiras misteriosas de sair do mundo (Moisés sendo sepultado por Deus e Elias subindo). Podem representar muitas coisas (lei e profetas, outras figuras exaltadas que reconhecem a supremacia de Yeshua, preditores do Messias que vêm aponta o caminho, etc.). A misteriosa montanha sem nome lembra Sinai / Horeb. O estranho comentário de Pedro talvez signifique que ele quer prolongar o christophany fazendo uma cabine na festa de Sukkot (Harrington, veja Lev 23:42). A nuvem novamente nos lembra do Sinai no Êxodo 19. O contraste entre Yeshua transfigurado e retornado ao normal é o paradoxo explorado em toda a marca. Ele é o Filho de Deus escandalosamente crucificado. Este tema é especialmente potente na comparação da transfiguração e das narrativas da paixão. Dale Allison, em seu comentário sobre esta cena em Mateus, desenha os seguintes paralelos com a narrativa da paixão. Yeshua trouxe outros para o Monte da Transfiguração, enquanto outros o levaram ao Monte do Gólgota. A transfiguração de Yeshua era uma elevação em uma montanha e sua crucificação é uma elevação em uma colina e uma cruz. A transfiguração era privada, mas a cruz é pública. A transfiguração é leve, mas na cruz, o céu escurece. Na transfiguração, as roupas de Yeshua brilham, mas na cruz elas são tiradas dele. Na primeira cena, Yeshua é glorificado, mas no segundo ele é humilhado. Elijah aparece na transfiguração, mas as pessoas observam a ausência de Elijah na cruz. Dois santos estão ao lado de Yeshua, mas na cruz dois criminosos. Deus afirma a filiação de Yeshua no primeiro, mas as pessoas negam sua filiação no segundo. Os discípulos prostram-se em adoração na transfiguração, mas os soldados zombam de Jesus em sua humilhação antes da cruz. A morte de Yeshua é sua falta de configuração. ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com