Porção Diária, onde encontramos o significado de todo o significado...

Sáb 17/02/2018, 11:17 Shalom, Brilhantes Leitores, Para parafrasear o rabino Heschel, vem para nós em momentos de preocupação premente, quando contemplamos o significado de todo o significado e deixamos de lado tudo trivial e penúltimo. O "aquilo" que vem não é, talvez, uma resposta lógica às nossas perguntas filosóficas, mas uma sensação de ser que nos assegura que há uma resposta e não somos aleatórios. O Tabernáculo nos fala sobre tais experiências existenciais. Oro para que você tenha boas lembranças de algumas vezes em sua vida quando você sentiu o divino de uma forma esmagadora. Eu sou a confiança que todos nós teremos aqueles tempo e mais uma e outra vez. Derek ÊXODO 27:9-19 HOLOFOTE Como você constrói um cerco sagrado na cultura e com a tecnologia de Israel antigo no deserto? Você constrói-lo alto, e um sete e meio pés (bem mais de dois metros). Uma cerca alta é impressionante começar com e comunica algo sobre o valor do espaço para dentro. Parte da mensagem no Tabernáculo é que o desenho próximo a Deus vai exigir a entrada neste espaço designado. A maior proximidade que um israelita poderia ter a Deus estava no ato de trazer uma oferenda ao altar dentro do pátio, e de pé entre o altar e o santuário da barraca. Homens, mulheres e estrangeiros eram bem-vindos para vir (num 15). Você faria o recinto de materiais caros, embora esta não é a parte mais potente do santuário, mas apenas a sua fronteira. Seus pilares foram estabelecidos em bases de cobre ou bronze e se uniram com prata. A vedação em si estava bem, linho branco. Esta era a cor do serviço sacerdotal (os sacerdotes usavam linho branco) e comunicavam uma espécie de pureza no sol do deserto brilhante que deve ter sido espetacular para ver. A área do portão foi ainda mais impressionante, com uma grande tapeçaria de fios azul, roxo, e carmesim, e linho torcido fino, feito em bordado. Esta era a fronteira entre o espaço ordinário e extraordinário. Deus estabeleceu dentro de um lugar temporário que estava entre os mundos, onde as regras mudaram, onde os mortais se aproximou divindade. Visitantes de hoje para Shiloh pode ver um retângulo de pedras que descrevem o lugar onde o Tabernáculo chegou a um descanso mais permanente por um período na história de Israel. Mas o cerco não é mais sagrado. Suas pedras são um lembrete de algo que uma vez foi, mas agora está perdido para nós. Nossas almas, quer saibamos ou não, anseiam por estar perto do divino, para abordar o mistério e encontrar a essência de toda a existência. Gostaríamos de encontrar em tal lugar uma unidade com o ser, talvez não uma resposta lógica para o significado de todo o significado, mas pelo menos uma experiência que nos confirma há uma resposta e não somos aleatórios. É algo que buscamos nas experiências da vida. O Tabernáculo é um pedaço da Torá que nos assegura, Deus faz às vezes trazer as pessoas para tal lugar. E isso nos dá esperança de que ele vai novamente. ESBOÇO O pátio (9-17), Sumário (18-19). "9 você deve fazer o cerco do Tabernáculo: no lado sul, uma centena de cúbitos de enforcamentos de linho torcido fino para o comprimento do recinto daquele lado-10 com seus vinte bornes e seus vinte soquetes do cobre, os ganchos e as faixas dos bornes a ser de si Iver. 11 novamente uma centena de cúbitos de enforcamentos por seu comprimento ao longo do lado norte-com seus vinte postos e seus vinte soquetes de cobre, os ganchos e as faixas dos bornes a ser da prata. 12 para a largura do recinto, no lado oeste, 50 cúbitos de enforcamentos, com seus dez postos e seus dez soquetes. 13 para a largura do recinto na frente, ou lado leste, 50 cúbitos: 14 15 cúbitos de enforcamentos no flanco um, com os seus três postos e as suas três tomadas; 15 15 cúbitos de enforcamentos no outro flanco, com seus três postos e seus três soquetes; 16 e para a porta do recinto, uma tela de vinte cúbitos, de fios azul, roxo, e carmesim, e linho torcido fino, feito em bordado, com seus quatro bornes e seus quatro soquetes. 17 todos os bornes em volta do recinto devem ser enfaixados com prata e os seus ganchos devem ser de prata; as respectivas tomadas devem ser de cobre. 18 o comprimento do recinto deve ser de cem cúbitos, e a largura 50 por toda a parte; e a altura de cinco cúbitos-[com enforcamentos] de linho torcido fino. As tomadas devem ser de cobre: 19 todos os utensílios do Tabernáculo, para todos os seus serviços, bem como todos os seus pinos e todos os pinos do Tribunal, devem ser de cobre. " (Êxodo 27:9 – 19 JPS) VISÃO GERAL Os números na Bíblia são usados de maneira sutil e não tão sutil. Em algumas partes da Torá, as palavras são usadas sete vezes ou em múltiplos de sete. Ocasionalmente, as frases terão exatamente sete ou catorze palavras. A numerologia do pátio do tabernáculo é mais simples para ver a variedade. Existem sessenta pilares em todos os que cobrem 300 côvados (60 X 5). Os números dez e seis são ambos importantes na harmonia numérica, como Cassuto demonstra em seu comentário. Na Mesopotâmia e nas culturas circundantes, seis foram muito importantes e constituíram a base do que Cassuto chama de "sistema sexageiro". Ele apareceu de várias maneiras na Torá, como nas idades dos patriarcas. Dez, é claro, é sempre um número de rodapé importante em qualquer sistema de numeração porque temos dez dedos. Os sessenta pilares e trezentos côvados são sobre simetria e harmonia numérica. O tabernáculo é o espaço ideal, uma área liminal (na fronteira entre esse reino e além), feita com materiais caros e com equilíbrio matemático. Quanto ao tamanho, o pátio não era grande por padrões modernos: 150 por 75 pés (46 por 23 metros). A cerca era feita de cortinas brancas de linho, sete e meio de altura (mais de dois metros). Esta altura era tal que os transeuntes não conseguiam ver por cima do chão nivelado. Era um recinto sagrado, e o linho branco era a cor do serviço sacerdotal. Havia uma mensagem evidente de que aproximar-se de Deus exigia entrar. Embora não seja afirmado, Cassuto e outros teorizam que o Tabernáculo ficaria localizado dentro do recinto, de modo que a entrada ficaria na linha central do pátio. Se assim for, a Arca ficaria no centro exato da metade traseira e no altar da oferta queimada no centro da metade da frente (pense em dois quadrados de 50 x 50 côvados com a Arca e o altar no centro de cada quadrado). MARCOS 10: 32-45 Os discípulos com medo no caminho de Jerusalém (32), a terceira previsão de sofrimento de Yeshua (33-34), James sem clã e João pedem glória (35-37), Yeshua pergunta se eles podem beber o cálice de sofrimento (38-39), a glória é predestinada (40), os discípulos servem e não buscam o poder (41-44), o Filho do Homem veio ao resgate (45). "32 Eles estavam a caminho, indo até Jerusalém. Jesus estava indo adiante deles, e eles ficaram maravilhados, mas aqueles que seguiram estavam com medo. Ele tomou os doze de novo e começou a dizer-lhes o que aconteceria com ele. 33 "Olhe, vamos para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e especialistas na lei. Eles o condenarão até a morte e o entregarão aos gentios. 34 Eles vão zombar dele, cuspir sobre ele, afugentá-lo severamente e matá-lo. No entanto, após três dias, ele se levantará de novo ". 35 Então Tiago e João, filhos de Zebedeu, vieram a ele e disseram: "Mestre, nós queremos que você faça por nós o que quer que nós pedimos". 36 Ele disse-lhes: "O que você quer que eu faça por você?" 37 Eles disseram-lhe: "Permita que um de nós se sente à sua direita e o outro à sua esquerda na sua glória". 38 Mas Jesus disse-lhes: "Você não sabe o que está perguntando! Você pode beber o cálice que eu bebo ou ser batizado com o batismo que eu experimento? "39 Eles disseram-lhe:" Nós somos capazes ". Então, Jesus disse-lhes:" Você beberá o cálice que eu beber e você será batizado com o batismo que experimentei, 40 mas sentar à minha direita ou à minha esquerda não é meu para dar. É para aqueles para quem foi preparado ". 41 Agora, quando os outros dez ouviram isso, ficaram irritados com Tiago e João. 42 Jesus os chamou e disse-lhes: "Sabeis que aqueles que são reconhecidos como governantes dos gentios, dominam sobre eles, e aqueles em posições altas usam sua autoridade sobre eles. 43 Mas não é assim entre vocês. Em vez disso, quem quiser ser grande entre vocês deve ser seu servo, 44 e quem quiser ser o primeiro entre vocês deve ser o escravo de todos. 45 Pois mesmo o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida como um resgate por muitos. "" (Marcos 10: 32-45 NET) NOTAS: A importância de vs 45 não pode ser exagerada. Sua autenticidade é imediatamente suspeita para a maioria dos historiadores (parece muito como teologia desenvolvida da expiação). As razões para duvidar de tais declarações específicas de teologia da expiação relacionadas à morte de Yeshua são complexas. No nível mais simples, os historiadores muitas vezes procuram uma teoria de um Jesus que nunca reivindicou qualquer importância messiânica, um desejado profeta que é mais fácil de acreditar de acordo com os pressupostos positivistas. A tendência dos antigos contadores de histórias para embelezar, adicionar milagres e adicionar toques fantásticos a discursos antigos é inegável. A idéia de que Yeshua apenas fez declarações gerais, como "um filho do homem [o ser humano] pode ser rejeitado, morrer e se levantar após três dias", é mais fácil acreditar sob esses pressupostos do que um Yeshua que sabia que seria preso, julgado pelos principais sacerdotes, crucificado por Pilatos, e aumentaria no terceiro dia. Assim, uma teoria bastante cínica é que o próprio Yeshua disse algumas coisas ambíguas sobre sua morte iminente, acrescentou-lhes palavras sobre a ressurreição (uma vez que ele acreditava que todos os mortos fieis seriam criados, e havia uma referência de Oséias para "depois de três dias" ), e os discípulos mais tarde viram mais em suas palavras do que originalmente significava. De acordo com essa teoria, depois do fato, eles re-interpretaram as palavras bastante vagas de Yeshua em uma previsão específica de sua prisão, crucificação e ressurreição do terceiro dia. Os historiadores, buscando uma explicação racional que reduz o sobrenatural, possam preferir tais teorias. Contra esta visão reducionista das predições de Yeshua sobre sua morte e levantamento, podemos fazer algumas objeções. A morte iminente do Filho do Homem e seu retorno no final, já que o juiz escatológico não é um tema menor nos ensinamentos de Yeshua. Muitas de suas parábolas assumem o conhecimento específico de sua própria morte. Para reenviar Yeshua como inconsciente de sua proeminência no plano de redenção definitiva de Deus, precisa editar a maioria do que os Evangelhos relatam sobre seus ensinamentos. O Yeshua dos Evangelhos é crível se estamos dispostos a dar um salto de fé que Yeshua estava dotado de poder divino e capaz de ver claramente o seu lugar no redimir de todas as coisas. Yeshua insinuou e misteriosamente intrigou as pessoas com palavras que não entenderiam até depois da ressurreição. No caminho para a morte, dois dos discípulos de Yeshua estavam preocupados com a glória que eles teriam no reino vindouro. Yeshua perguntou se eles podiam suportar o sofrimento, porque ele sabia que o grande sofrimento vem antes da grande glória. Eles pensaram que podiam. Yeshua, que está bravo com sua ambição de poder entre os discípulos, diz-lhes que sua comunidade não é sobre tais coisas. Se ele, o Mestre, está desistindo de sua vida como um resgate, eles não podem ver que é exatamente isso o seu movimento de discipulado? ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com