Porção Diária Ter 20/02/2018, 07:48

Porção Diária Ter 20/02/2018, 07:48 ÊXODO 28: 31-43 HOLOFOTE Os sacerdotes comuns eram vestidos em túnicas finas com turbantes denotando seu escritório sagrado. O sumo sacerdote foi vestido com uma aparência ainda maior. Seu manto morreu azul (תְּכֵלֶת techeilet), um tecido de tecido muito caro feito naquele momento de caracóis de mar. Ele apresentava à sua pessoa vários itens altamente simbólicos. Havia o éfode (provavelmente um avental) contendo as pedras (Urim e Thummim) para adivinhar as respostas de Deus em julgamentos e assuntos de importância nacional. O peitoral com as doze pedras e os nomes das tribos estavam no peito. E no seu turbante havia um frontispício de ouro que dizia: "Santo para Adonai" (קֹדֶשׁ לַיהוָה qōdesh l'Adonai). Mais incomum em toda a decoração, no entanto, os sinos estavam intercalados com romãs de fios na bainha do manto. O sumo sacerdote faz barulho quando se mudou. Carol Meyers (New Cambridge Bible Commentary) sugere que os sinos em algumas culturas podem ter sido apotropaica, destinados a afastar espíritos malignos. Mas a Torá dá uma justificativa diferente para os sinos na túnica do sumo sacerdote: "para que se ouça seu som ao entrar no lugar sagrado antes de Adonai e na sua partida, para que ele não morra". Esta é uma das duas proteções contra a morte mencionadas em relação ao sumo sacerdote na Torá. O outro, no Levítico 16, diz respeito à exigência de colocar imediatamente uma barreira de fumaça de incenso ao entrar no santo dos santos (câmara interna). Ao aproximar-se da manifestação de Deus que descansava no tabernáculo acima da Arca, o sumo sacerdote era simbolicamente protegido pelo som de sinos e uma tela de incenso. Do que ele estava protegido? A presença fatal da intensidade do ser de Deus. É um conceito difícil de entender, que encontrar Deus para nós pode ser fatal. Alguns vão imaginar que este é um problema de pecado e julgamento. Deus está tão bravo com os seres humanos quanto à nossa rebeldia, o seu furor pula contra nós no julgamento. Mas isso parece ir contra todo o propósito da presença de Deus estar no tabernáculo, que deveria habitar entre Israel. O perigo de proximidade da Presença é um mistério. De alguma forma, não podemos entender, não estamos prontos para estar na Presença. A intensidade de seu Ser é demais para nós neste estado atual de existência onde a morte reina na esfera humana. Algo em nossa natureza terá que ser transformado no futuro, quando a morte for descarta, para que possamos ter proximidade com a Glória dele. ESBOÇO Robe (31-35), a frente para a cabeça / turban (36-38), a túnica quadriculada (39), a toca / turbante (39), a faixa (39), as calças de linho (42), a exigência de uso as vestimentas (43). "31 Você fará a túnica do éfode de azul puro. 32 A abertura da cabeça deve estar no meio dela; A abertura deve ter uma ligação de trabalho tecido ao redor - deve ser como a abertura de um casaco de correio - para que ele não rasgue. 33 Em sua bainha, façam romãs de fios azuis, roxos e carmesim, ao redor da bainha, com sinos de ouro entre eles: 34 um sino dourado e uma romã, um sino dourado e uma romã, ao redor da bainha do roupão. 35 Arão a usará enquanto oficiam, para que o som dela seja ouvido quando ele entrar no santuário perante o Senhor e quando ele sair, para que ele não morra. 36 Vocês devem fazer um frontlet de ouro puro e gravar sobre ele a inscrição do selo: "Santo ao SENHOR". 37 Suspenda-o com um cordão de azul, para que permaneça no manto; Ele deve permanecer na frente do cocar. 38 Será na fronte de Arão, para que Aarão remova qualquer pecado que resulte das coisas sagradas que os israelitas consagram, de qualquer uma das suas sagradas doações; De qualquer forma, na sua testa, será sempre aceito para eles diante do SENHOR. 39 Você deve fazer a túnica franjada de linho fino. Você deve fazer o tocado de linho fino. Você deve fazer a faixa de trabalho bordado. 40 E, para os filhos de Arão, você fará túnicas, e fará telhas para eles, e fará turbantes para eles, para dignidade e adorno. 41 Coloque estes em seu irmão Aaron e em seus filhos também; ungi-los, ordene-os e consagra-os para servir-Me como sacerdotes. 42 Você também fará para eles calções de linho para cobrir sua nudez; eles devem se estender dos quadris para as coxas. 43 Eles serão usados ​​por Arão e seus filhos, quando entrarem na Tenda da Reunião ou quando se aproximarem do altar para oficiar no santuário, para que não sejam punidos e morram. Deve ser uma lei para todo o tempo para ele e para que sua prole venha ". (Êxodo 28: 31-43 JPS) VISÃO GERAL O manto (מְעִיל me'eel) é usado sob o éfode (avental) e é tecido de lã com o techelet de cor (o azul exclusivo de Israel feito a partir de tintas derivadas de caracóis). Seu pescoço é reforçado, provavelmente com couro como em algumas roupas egípcias (Sarna, JPS Commentary), que é o significado da referência incomum em vs. 32 ("como uma camada de correio"). Ao redor de sua bainha estão as romãs de fios alternando com sinos dourados. O propósito dos sinos é que Deus ouça o som. Mas é incomum que isso seja necessário para o sumo sacerdote e não sacerdotes comuns (que usam uma túnica de linho, mas não o manto com sinos, ver v. 40-42). Isso levou à especulação de que os sinos eram especialmente para Yom Kipur quando o sacerdote entrou no santuário interno (este poderia ser o significado de vs. 35, "quando ele entra no santuário antes de Adonai"). Sobre o turbante do sumo sacerdote é uma frente de ouro (v. 36-38) inscrito com kodesh l'Adonai (sagrado para Adonai). A tradição posterior diz que a frente era de duas larguras de dedos largas e estendidas de orelha a orelha (Sarna). A túnica ou o kettonet é usado sob o manto e é linho branco com franjas na bainha (os sacerdotes comuns também usam um). O turbante é de linho branco e uma faixa / cinto é bordada e sabemos que a partir de 39:29 inclui fios vermelhos, azuis e roxos (Sarna). Vss. 40-42 explica as quatro roupas comuns de sacerdotes (túnica, faixa, turbante, calças) e inclui os calções de linho que também completam as oito roupas do sumo sacerdote. O sumo sacerdote é coberto de ouro, azul, vermelho e roxo, enquanto os sacerdotes comuns estão vestidos de branco. Vs. 43 provavelmente se refere a todas as vestimentas necessárias (mas poderia ser especificamente sobre as calças e um tabu sobre a nudez no santuário, mesmo a nudez embaixo da túnica). MARCOS 11: 12-14, 20-25 Yeshua amaldiçoa uma figueira (12-14), vss. 15-19 para ser comentado separadamente, a lição da manhã seguinte da figueira (20-25). "12 No dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele estava com fome. 13 Depois de notar na distância uma figueira com folhas, ele foi ver se conseguiu encontrar alguma fruta nela. Quando ele chegou a ele, ele não encontrou mais que folhas, pois não era a estação para os figos. 14 Ele disse a ele: "Que ninguém nunca mais coma de você de você". E seus discípulos ouviram isso. . . . [vss. 15-19 para ser comentado separadamente]. . . 20 Na manhã em que passaram, viram a figueira secar das raízes. 21 Pedro lembrou-se e disse-lhe: "Rabi, olhe! A figueira que você amaldiçoou secou. "22 Jesus disse-lhes:" Tenha fé em Deus. 23 Eu lhe digo a verdade, se alguém disser a esta montanha: "Seja levado e jogado no mar", e não duvida em seu coração, mas acredita que o que ele diz vai acontecer, será feito para ele. 24 Por esta razão, eu digo a você, o que quer que você ore e e peça, acredite que você o receberá e será seu. 25 Sempre que tu estiveres orando, se você tiver qualquer coisa contra alguém, perdoa-o, para que seu Pai Celestial também vos perdoe seus pecados. "" (Marcos 11: 12-14, 20-25 NET) NOTAS: Esta seção completa em vss. 14-25 é um exemplo clássico do que alguns chamaram de técnica sanduíche Markan. Ele começa a contar uma história, segue com outra cena que pode não parecer relacionada, e depois retorna à história. Então, aqui, Yeshua amaldiçoa uma figueira e depois a história de sua ação de protesto do Templo está relacionada. Mas na manhã seguinte, a história volta para a figueira. Vou salvar a maioria dos meus comentários sobre a ação de protesto do Templo em vss. 15-19 e se concentre aqui em vss.12-14 e 20-25 sobre a lição da figueira. O episódio levanta uma série de perguntas. Yeshua está amaldiçoando uma figueira racional ou irracional? A figueira simboliza algo específico e devemos tentar encontrar a referência exata? Qual montanha tem Yeshua em mente por ser movido pela oração? Como a lição da figueira se relaciona com a ação de protesto do Templo? Para começar, precisamos entender as estações dos figos em Israel. Na Páscoa, geralmente haveria folhas, mas não havia figos. Por Shavuot, ao mesmo tempo que a colheita de trigo, seria a primeira safra de figos (há duas culturas de figas por ano no clima de Israel). Portanto, e como Mark tem o cuidado de apontar, é irracional para Yeshua esperar figos na Páscoa. Isso significa que sua ação com a figueira é puramente simbólica. Sua ação curiosa, uma promulgação profética, é para tornar os discípulos curiosos. Na manhã seguinte, após a ação de protesto do Templo, Peter lembra da figueira ao passarem, agora castanha e seca. Yeshua agora lança uma lição sobre o fato de Israel ser infrutífero e indigno, como podemos esperar? De modo nenhum. Ele lança uma lição sobre o poder da oração. O que tudo poderia significar? Primeiro, é útil saber que o figo aparece como um símbolo nos profetas várias vezes pela fé e fecundidade de Israel. Micah fala do desapontamento de Deus em não encontrar nenhum figo para comer em Israel (7: 1). Oséias descreve Israel como uma figueira murchada sem frutas (9:10). No entanto, a promessa de uma grande era de paz é que todo homem se assenta debaixo da sua videira e da figueira (Isaías 36:16; Mic 4: 4). Em segundo lugar, devemos esquecer algum significado simbólico específico, já que Yeshua não dá pistas. Nem devemos ler a montanha de vs. 23 com alguma referência específica (como se fosse sobre as imagens do Monte das Oliveiras e Zechariah 14, como fazem alguns intérpretes). Yeshua não faz a lição nessa direção. Note que as palavras de Yeshua sobre a fé movendo uma montanha surgiram novamente em Paulo em 1 Cor 13: 2 ("fé para mover montanhas"). O que temos aqui é um poderoso contraste entre o poderoso estado do Templo e o humilde grupo de discípulos. O Templo, embora santo, se tornou corrupto através da sua liderança. É uma instituição religiosa de vasta riqueza e poder. Mas não é eficaz para tornar Israel santo e frutífero. Então, Yeshua, impotente e sozinho, faz uma ação de protesto ineficaz, um ato irracional que não pode ser bem-sucedido (como sua expectativa irracional de uma figueira com frutos iniciais). Mas, enquanto o protesto de Yeshua não traz o Templo de joelhos, sua maldição murcha uma figueira. Isso leva a uma lição sobre a oração. O grupo dos discípulos humildes tem mais poder do que todo o estado do Templo. Se eles fizerem a vontade de Deus e orarem, nada está além de sua capacidade. Deus moverá montanhas, agitará impérios e mudará o mundo através deles. Seu poder não é em riqueza ou posição, mas em oração, perdão e fé. ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com