Porção Diária

Seg 12/02/2018, 09:10 ÊXODO 25: 17-30 HOLOFOTE As instruções de Deus para o seu povo são ligadas à cultura. Um céptico pode facilmente e com alguma justificativa dizer: "A Torá é apenas uma escrita humana fazendo as coisas divinas fora dos elementos culturais do dia". Um fundamentalista religioso pode dizer: "Os historiadores têm isso para trás; As práticas bíblicas vieram primeiro e foram copiadas por outras culturas ". Mas outra leitura pode ser a seguinte:" Deus revelou seus caminhos aos seres humanos onde estavam na época, usando os elementos culturais que lhes eram familiares e dotando-os de um significado transcendente ". As esfinges são anteriores à Bíblia. A palavra para uma esfinge na Assíria é o conhecimento exato da palavra em hebraico: כְּרוּב keiruv (hebraico), karibu (assírio, também conhecido como lamassu ou shedu). São criaturas de imaginação, seres liminais, existentes entre esse reino e o mais além. Suas representações terrestres combinam partes do corpo humano e animal, como o corpo dianteiro de um leão, corpo traseiro de um boi, asas de uma águia e cabeça de um homem. Na Bíblia, esfinges (querubins, plural do querubim) vigiaram o Jardim do Éden (Gênesis 3:24), bem como a Arca e o Santo dos Santos. São outros símbolos que induzem a admiração e nos comunicam a liminalidade do tabernáculo (sua posição entre dois mundos, divino e humano). Exemplos de natureza dupla da Bíblia abundam. Ler a Bíblia como um livro divino cheio de palavras mágicas é tanto um erro quanto o lido como uma invenção puramente humana. ESBOÇO A capa da Arca (17-20), lá eu vou encontrá-lo (21-22), a Tabela do Pão da Presença (23-30). "17 Vocês farão uma capa de ouro puro, de dois côvados e meio de comprimento e um côvado e meio de largura. 18 Faça dois querubins de ouro - faça deles de trabalho martelado - nas duas extremidades da capa. 19 Faça um querubim em uma extremidade e o outro querubim na outra extremidade; de uma peça com a tampa, você deve fazer os querubins nas duas extremidades. 20 Os querubins terão suas asas espalhadas acima, protegendo a tampa com as asas. Eles devem confrontar-se, os rostos dos querubins sendo virados para a capa. 21 Coloque a capa sobre a Arca, depois de depositar dentro da Arca o Pacto que eu lhe darei. 22 Lá, eu me encontrarei com você, e eu lhe direi - do alto da capa, entre os dois querubins que estão em cima da Arca do Pacto - tudo o que eu lhe ordenarei sobre o povo israelita. 23 Você deve fazer uma mesa de madeira de acácia, de dois côvados de comprimento, um côvado de largura e um côvado e meio de altura. 24 Sobreponha-o com ouro puro e faça uma moldagem de ouro à sua volta. 25 Faça uma borda de uma largura de mão à sua volta, e faça uma moldagem de ouro para a sua borda ao redor. 26 Faça quatro anéis de ouro e coloque os anéis nos quatro cantos nas quatro pernas. 27 Os anéis devem estar ao lado da borda, como suportes para pólos para levar a mesa. 28 Faça os pólos de madeira de acácia e sobreponha-os com ouro; por estes o quadro deve ser levado. 29 Faça suas tigelas, conchas, frascos e jarros com os quais oferecer libações; faça deles de ouro puro. 30 E sobre a mesa puserás o pão de exibição, para estar diante de mim sempre ". (Êxodo 25: 17-30 JPS) VISÃO GERAL Por que a Torah não especifica como é o querubim? Isso ocorre porque já era bem conhecido. São criaturas aladas com quatro faces (homem, leão, boi, águia) de acordo com Ezequiel. Eles são semelhantes às esfinges do Egito e da Assíria (também chamado de kuribu, muitas vezes leões ou touros de cabeça humana ou várias outras misturas). Os querubins na capa da Arca podem trazer à mente aqueles que guardavam o Jardim no Éden (Gênesis 3:24), outro elo entre as narrativas da Criação e o Tabernáculo. Eles olham para a capa da Arca e não contemplam a Presença de Deus. Eles guardam sua Presença e os comprimidos dentro. A tradução "mercê assento" é um mal-entendido baseado no nome em hebraico (kapporet) que é da mesma raiz que "expia" ou "limpar" (kipper). No entanto, o kapporet baseia-se na forma Qal, que significa "capa", e não a forma de Piel, que significa "limpar". A tradução do "propiciatório" teve evidências adicionais, uma vez que o sumo sacerdote polvilharia o sangue na capa da Arca em Yom Kippur . No entanto, não há nada sobre a palavra kapporet que sugere misericórdia, apenas cobrindo. A Arca é o escabelo de Deus e seu trono invisível está acima dela (c.f., 1 Sam 4: 4 "entronizado acima dos querubins", 2 Sam 6: 2; 1 Chr 13: 6). A Mesa é simbólica, não de Deus que come, já que os sacerdotes comem o pão, mas da relação entre Deus e Israel. MARCO 9: 14-29 Yeshua e os três chegam a uma cena de controvérsia (14-15), um pai cujo filho os discípulos não conseguiram curar (16-18), geração infiel (19), o menino tem uma convulsão ( 20), o pai explica que o espírito mudo tenta matar o menino (21-22), Yeshua exige fé (23), o pai diz que quer confiar, mas precisa de ajuda (24), Yeshua cura o menino (25-27a) Yeshua explica aos discípulos que este tipo sai apenas pela oração (27b-29). "14 Quando eles vieram aos discípulos, eles viram uma grande multidão ao redor deles e especialistas na lei discutindo com eles. 15 Quando toda a multidão o viu, ficaram maravilhados e correram imediatamente e cumprimentaram-no. 16 Ele perguntou: "Com o que você está discutindo com eles?" 17 Um membro da multidão disse-lhe: "Mestre, trouxe-te meu filho, que é possuído por um espírito que o faz mudo. 18 Sempre que o apreende, ele o joga para baixo, e ele espuma na boca, mole os dentes e fica rígido. Peguei seus discípulos para expulsá-lo, mas eles não conseguiram fazê-lo. "19 Ele respondeu:" Você geração incrédula! Quanto tempo mais devo estar com você? Quanto tempo mais eu devo suportar você? Traga-o para mim. "20 Então eles trouxeram o menino para ele. Quando o espírito o viu, imediatamente jogou o menino em uma convulsão. Ele caiu no chão e rolou, espumando a boca. 21 Jesus perguntou a seu pai: "Há quanto tempo isso aconteceu com ele?" E ele disse: "Desde a infância. 22 Muitas vezes o jogou no fogo ou na água para destruí-lo. Mas se você é capaz de fazer qualquer coisa, tenha compaixão de nós e nos ajude. "23 Então Jesus disse-lhe:" Se você é capaz? "Tudo é possível para quem crê". 24 Imediatamente o pai do O menino gritou e disse: "Eu acredito; ajude minha incredulidade! " 25 Quando Jesus viu que uma multidão se reunia rapidamente, ele repreendeu o espírito impuro, dizendo: "Espírito mudo e surdo, eu mando, saia dele e nunca mais o insere." 26 Ele gritou, jogou-o em terríveis convulsões, e saiu. O menino parecia muito com um cadáver que muitos diziam: "Ele está morto!" 27 Mas Jesus gentilmente tomou sua mão e levantou-o, e ele se levantou. 28 Então, depois que ele entrou na casa, seus discípulos perguntaram em particular: "Por que não podemos expulsá-lo?" 29 Ele lhes disse: "Este tipo só pode sair pela oração". (Marca 9: 14-29 NET) NOTAS: Muitos temas agora conhecidos em Mark combinam poderosamente nesta cena: a autoridade de Yeshua, o poder do mal visto nos demônios, o confronto com o mal, a presença dos escribas como poderes que rivalizam com Yeshua, a frustração de Yeshua com uma compreensão fraca e fé fraca e a maioria de toda a exaltada identidade de Yeshua. Os sintomas do menino são o que chamamos de epilepsia. O significado do espírito maligno sendo mudo (o que significa que o demônio é incapaz de falar, não o menino) é que a evidência do espírito não é em vozes estranhas, mas em sintomas físicos (convulsões). Talvez seja comum pensar que a epilepsia foi o resultado da posse de espíritos sem voz. Os nove discípulos que não estavam na Transfiguração foram incapazes de curar o menino. Yeshua exclama sobre essa geração sem fé. Ele está lamentando a falta de fé dos discípulos? Os escribas? A multidão? O pai? Provavelmente ele quer dizer todos juntos. Como Yeshua culpa as pessoas por terem falhado no milagroso. É o curso normal dos eventos humanos que a epilepsia é incurável. A fé normalmente não era então ou agora traz cura de todas as deficiências. Qual é a queixa de Yeshua? Parece muito provável que, como na discussão no barco sobre o pão e a alimentação, Yeshua espera que as pessoas vejam que o Messias celestial está aqui. Para Yeshua, é óbvio que nenhum espírito maligno é muito forte, nenhum milagre muito difícil, para o Filho do Homem. Com todos os discípulos testemunharam e todas as multidões viram e ouviram falar, não deve ser difícil para eles acreditar. O ditado de Yeshua se assemelha a Deuteronômio 32:20: "Pois é uma geração perversa, filhos em quem não há fidelidade" (Collins). Yeshua pergunta: "Quanto tempo eu estarei com você?" Ele está muito consciente de que ele está aqui com pessoas, mas pertence a outro reino, o reino celestial. Collins diz: "Ele anseia em ir (ou retornar) ao reino divino". Mark está sendo bastante óbvio aqui sobre sua visão elevada da identidade de Yeshua (uma alta cristologia como dirão os teólogos). O menino se convula em ver Yeshua, aparentemente a resistência do espírito ao poder de Yeshua, que não pode vir com palavras, já que o espírito é mudo (Collins). O pai explica que o espírito tentou matar o menino. A luta até agora tem sido o pai versus o espírito sobre a vida do menino. Yeshua reage ao dizer do pai "se você é capaz". Ele não sabe que aquele que confia [em Deus] pode ver que algo acontece? De uma forma muito circunspecta, Marcos nos afirma que o poder de Deus funciona através de Yeshua. Confiar em Deus é confiar em Yeshua. O pai está devastado pelo pensamento de que a cura do menino pode depender de sua fé. Ele quer desesperadamente que seu filho viva e seja inteiro. Ele lutou por muito tempo pela vida de seu filho e, em desespero, procurou os discípulos de um grande curandeiro. Agora, à beira de ver o filho finalmente, bem feito, a promessa é ameaçada pela demanda de fé do curandeiro. O pai desesperado e sábio clama: "Eu confio; Ajude a minha falta de confiança! "Mark nos ensina uma lição sobre fé: o poder está em Deus, não na nossa capacidade de acreditar, para que possamos pedir ajuda para acreditar. Querer acreditar é suficiente. Yeshua não exige mais. Isso é um consolo para aqueles que lutam com o mal e o sofrimento. Deus aceita qualquer movimento para ele e não exige fé perfeita. Depois de curar o menino, os discípulos têm uma discussão privada com Yeshua. Esse tipo, diz Yeshua, só pode ser expulso pela oração. No entanto, nós não vimos Yeshua orar. Que tipo de pessoa pode expulsar demônios sem oração? O retrato de Mark da identidade exaltada de Yeshua nos aponta para ver aqui a inferência: Yeshua não precisa orar porque o poder divino já é seu. ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com