Porção Diária

Sex 16/02/2018, 08:47 ÊXODO 27: 1-8 HOLOFOTE De sete metros e meio de comprimento, quatro e meio de altura, o altar de madeira de acácia do tabernáculo, coberto de bronze, exigiria passos para que os sacerdotes subissem e descessem. Era um quadro oco e carcaças de animais foram queimadas na terra e pedra empilhada em seu centro. Este era o lugar onde o trabalho diário de expiação de Israel foi realizado. A primeira e última oferta do dia foi feita aqui, manhã e noite, uma oferta perpétua ou tamid. As cinzas do oferecimento da noite foram deixadas em chamas durante a noite e, teoricamente pelo menos, o fogo nunca saiu. O próprio Deus inflamará a chama no Levítico 9 do fogo de sua manifestação ao povo. A Torá dá a Israel um sistema de leis de pureza, que não deve ser confundido com os mandamentos morais. Sempre que um israelita é impuro, há medidas prescritas, como banhar ou lavar roupas. Sempre que alguém não segue imediatamente os rituais de purificação, sua impureza viaja como poluição do ar e polui o altar do holocausto. Este altar de madeira e bronze com seus "chifres" é o lugar onde a purificação deve ocorrer continuamente. Como resultado das ofertas feitas aqui e do sangue que limpa como detergente ritual, todo o santuário é mantido como um lugar livre da morte humana (que é o que simbolizam as leis de pureza do Levítico). É um lugar ideal, uma zona na terra onde Deus e os humanos se encontram e um que mantém a possibilidade de uma realidade maior com Deus, onde a morte perdeu sua picada e Deus limpa as lágrimas de todos os rostos. ESBOÇO O altar do holocausto. "1 Você fará o altar de madeira de acácia, cinco côvados de comprimento e cinco côvados de largura - o altar deve ser quadrado - e três côvados de altura. 2 Faça seus chifres nos quatro cantos, os chifres para ser de uma só peça com ele; e sobreponha-o com cobre. 3 Faça os baldes para remover suas cinzas, bem como raspadores, bacias, ganchos de carne e panelas de fogo - faça todos os utensílios de cobre. 4 Faça para ela uma grade de malha em cobre; e na malha fazer quatro anéis de cobre em seus quatro cantos. 5 Coloque a malha abaixo, sob a borda do altar, de modo que se estenda até o meio do altar. 6 E faça pólos para o altar, pólos de madeira de acácia e sobreponha-os com cobre. 7 Os pólos devem ser inseridos nos anéis, de modo que os pólos permaneçam nos dois lados do altar quando ele é transportado. 8 Faça o vazio, de placas. Como você foi mostrado na montanha, devem ser feitos ". (Êxodo 27: 1-8 JPS) VISÃO GERAL Antes que o altar do holocausto fosse construído, os israelitas deram ofrendas sobre um altar de barro (20: 24-25). Na realidade, ainda existe um altar de terra e pedra no centro desta nova arma de bronze do altar do holocausto. É uma estrutura oca, e as partes de animais foram queimadas em pedra empilhadas no centro oco (Sarna, JPS Commentary). O quadro de bronze embeleza o altar e também fornece chifres (projeções triangulares nos cantos) de acordo com o costume. O design do altar no tabernáculo não era diferente de muitos dos altares com chifres encontrados em Canaã, como aqueles usados por outros povos do antigo Oriente Próximo. Um altar encontrado em Arad, por exemplo, é a dimensão exata da descrita em Êxodo (7,5 pés de comprimento e 4,5 pés de altura). Visitantes de Megiddo hoje podem ver um altar de chifres cananeus feito de pedra. Em Israel, os chifres do altar foram usados como um lugar para desabafar sangue sacrificial. Por costume, as pessoas que buscam o santuário serem mortas agarrariam os chifres do altar (ver 1 Kgs 1:50). O altar das ofertas queimadas era o lugar sagrado diário atendido pelos israelitas, onde a maioria dos rituais de expiação ocorreram. O primeiro e último sacrifício do dia foi realizado aqui e as cinzas da oferta da noite foram deixadas queimando durante a noite. De acordo com Levítico, sempre que as pessoas em qualquer lugar do deserto ou da terra ficaram impuras, se não realizassem os rituais de purificação prescritos, sua impureza viajava como poluição do ar para o altar da oferta queimada. O sangue das oferendas era como o detergente ritual lavando essa poluição. O altar era o lugar onde Israel manteve o tabernáculo (e depois o templo) limpa diariamente da poluição tanto da impureza ritual quanto do mal moral. Era o principal lugar para a expiação. MARCOS 10: 17-31 um homem rico escolhe não seguir Yeshua (17-22), a dificuldade de uma pessoa rica entrar no reino (23-27), as recompensas dos discípulos (28-31). "17 Quando Jesus estava começando a caminho, alguém correu até ele, caiu de joelhos e disse:" Bom professor, o que devo fazer para herdar a vida eterna? "18 Jesus disse-lhe:" Por que você me chama de bom? Ninguém é bom senão Deus sozinho. 19 Você conhece os mandamentos: "Não mate, não comete adultério, não roube, não dê testemunho falso, não defraude, honre seu pai e sua mãe" .20 O homem disse-lhe: "Professor, eu tenho obedeceu sinceramente a todas essas leis desde a minha juventude. "21 Quando Jesus olhou para ele, ele sentiu amor por ele e disse:" Você não tem nada. Vá, venda o que quiser e dê o dinheiro aos pobres, e você terá tesouro no céu. Então venha, me siga. "22 Mas, nesta afirmação, o homem parecia triste e se afastou triste porque era muito rico. 23 Então Jesus olhou ao redor e disse aos seus discípulos: "Quão difícil é que os ricos entrem no reino de Deus!" 24 Os discípulos ficaram surpresos com essas palavras. Mas, novamente, Jesus disse-lhes: "Filhos, quão difícil é entrar no reino de Deus! 25 É mais fácil para um camelo atravessar o olho de uma agulha do que para uma pessoa rica entrar no reino de Deus ". 26 Eles ficaram ainda mais atônitos e se disseram:" Então, quem pode ser salvo? "27 Jesus olhou para eles e respondeu: "Isto é impossível para meros humanos, mas não para Deus; todas as coisas são possíveis para Deus ". 28 Pedro começou a falar com ele: "Olha, deixamos tudo para te seguir!" 29 Jesus disse: "Eu lhe digo a verdade, não há quem tenha saído de casa ou irmãos ou irmãs ou mãe ou pai ou filhos ou campos por minha causa e por causa do evangelho 30 que não receberão nessa era cem vezes mais - casas, irmãos, irmãs, mães, filhos, campos, todos com perseguições - e na era a vir, vida eterna . 31 Mas muitos que são os primeiros serão os últimos e o último primeiro. "" (Marca 10: 17-31 NET) NOTAS: Esta história é paralela em Mateus 19: 16-30 e Lucas 18: 18-30 (onde obtemos informações adicionais de que o homem era um "governante"). Há algo muito significativo em Yeshua dizendo que há apenas um que é bom. Não era necessário que Yeshua corrigisse o discípulo sobre isso, já que nada, o homem, disse que realmente ofendia a honra de Deus. O ditado de Yeshua é deliberado e deve ser visto como um cerne de seu método e mensagem aqui. Além disso, o ditado está em todas as três contas. "Um é bom", o que significa Deus. Não há mérito que faça digno do domínio de Deus. O homem parece pensar que há algo que ele deve fazer. A idéia judaica comum na época, como melhor podemos dizer, foi o que chamamos de nomismo de aliança. É a ideia de que, por nascimento, como judeu, já estava incluído nas promessas de Deus, mas, ao menos, o básico era se a Torá fosse mantida nas promessas. Este homem parece querer fazer algo mais, algo para se tornar mais digno do que outros israelitas. Então, Yeshua aproveita a ocasião para insistir primeiramente na bondade solitária de Deus e segundo usar um método socrático de diálogo para mostrar ao homem a sua indignidade (irreconhecível, realmente). Como o homem formulou sua pergunta em torno de "fazer", Yeshua se refere aos mandamentos. Isso induz a afirmação sincera, embora superficial, do homem, que ele os manteve todos. O homem não entende a Torah em profundidade, pois quem interpreta a Torah percebe corretamente que o que é comandado leva ao mais alto bem ético e espiritual que a humanidade não consegue completamente. Yeshua mostrará isso ao homem de forma simples e dolorosa. Embora não seja um mandamento universal que as pessoas renunciem a todas as suas riquezas para serem incluídas por Deus, Yeshua sabe que esse homem ama sua riqueza mais do que Deus e provará isso ao exigir a sua riqueza como preço do discipulado. Ele afirma manter todos os mandamentos, mas recusando esse comando do professor sob o qual ele deseja se tornar um discípulo, o homem rico mostra que ele não ama a Deus com todas as suas forças. Amar a Deus com toda a força (em hebraico, é literalmente "grandeza") foi interpretado como uma referência ao dinheiro. Isso leva a uma comparação famosa, que Yeshua compartilha depois que o homem sai, de uma pessoa rica entrando no céu para um camelo passando pelo olho de uma agulha. Esta imagem destina-se literalmente e é uma hipérbole (exagero deliberado). No entanto, Yeshua tem o cuidado de dizer que isso não significa que as pessoas ricas sejam excluídas. Somente um milagre de Deus pode ajudar uma pessoa com riqueza a seguir o caminho do discipulado porque a força das riquezas é forte. Yeshua interage com seus discípulos que deixaram família e segurança para assumir a tarefa de discipulado, assim como o próprio Yeshua deixou sua família (3: 20-21, 31-35). A promessa aos discípulos tem duas partes: nesta era, os discípulos têm uma nova família e terras e, na vida futura, há uma vida sem fim. A nova família é a congregação. A promessa de terras é mais difícil de entender, embora Yeshua note que vem com perseguição. Os discípulos são assegurados que seu sacrifício não será considerado injustificado quando eles experimentarem a vida na era a vir. ================================================================================================================================= Versos diários da Bíblia e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com