Parashat Tzav: A oração é nosso sacrifício

Parashat Tzav: A oração é nosso sacrifício 25 de março de 2018 No seu Shabat, lemos e estudamos Parashat Tzav. Esta é uma porção da Torá destinada aos sacerdotes: “Dá a Arão e a seus filhos este mandamento: 'Estes são os regulamentos para o holocausto'” - Levítico 6: 9 [NIV] Nossa parasha continua na questão dos sacrifícios. Hoje, gostaria de explicar o conceito de judaísmo que substitui o sacrifício pela oração. Depois disso, gostaria de discutir a oração e a importância dela no judaísmo, bem como em nossas vidas como crentes. Oração como sacrifício parashat-tzav Que sacrifício devemos oferecer a Deus agora que o Templo foi destruído? Que sacrifício devemos oferecer a Deus, agora que o Templo foi destruído? A destruição do Segundo Templo ocorreu em 70 EC, cerca de 40 anos depois de Yeshua ter ascendido ao céu, onde Ele atualmente está sentado à direita do poder. Depois que o templo foi destruído, todos os sacrifícios foram cancelados. Os Sábios determinaram que, sem qualquer escolha real, a oração deveria ser um substituto para os sacrifícios baseados no seguinte verso de Oséias: “Leve as palavras com você e retorne ao Senhor. Diga a ele: 'Perdoe todos os nossos pecados e receba-nos com benevolência, para que possamos oferecer o fruto de nossos lábios'. ”- Oséias 14: 2 [NIV] O judaísmo após a destruição do Templo interpretou este versículo da seguinte forma: “Em vez de sacrificar touros, o que não podemos fazer, já que não há Templo, ofereceremos orações e ações de graça de nossos lábios a Deus, que são mais preciosos para Ele do que qualquer sacrifício. ou altar. Portanto, no judaísmo, as leis da oração são determinadas de acordo com as leis dos sacrifícios. Isso significa que o tempo e o nome de cada oração estão de acordo com um sacrifício correspondente. De modo que as orações da manhã, da tarde e da noite, que um judeu religioso ora a cada dia, servem como uma alternativa à oferta constante de sacrifícios que ocorreram no Tabernáculo e no Templo. Além disso, a oração “Mussaf” que o adorador judeu adiciona ao Shabat e feriados é um substituto para o sacrifício “Mussaf” adicionado no Shabat. De fato, existem muitos tipos de oração: Hallel (louvor) - geralmente tirado do Sidur ou de um hinário congregacional Ação de graças solicitações de Perdão Grupo de oração e oração pessoal Como devemos orar? Yeshua nos deu algumas instruções relativas à oração em Mateus 6: 5-8. Não devemos ser como os hipócritas que amam ser vistos orando; aqueles que "se exibem" em oração. Pois eles já receberam sua recompensa - o que significa que a recompensa pela oração é uma resposta, o fortalecimento do relacionamento com Deus, a gratidão para com Deus. Quando oramos uma oração pessoal, precisamos estar em um lugar onde não seremos perturbados, isto é, fechar a porta, desconectar-nos do mundo e estar em um lugar privado. Hoje isso também significa desligar telefones celulares e qualquer outro equipamento eletrônico. Um dos principais propósitos da oração é nos lembrar de toda a bondade que recebemos de Deus. Deus conhece todas as nossas necessidades e não precisa da nossa lista de solicitações. Ele nos criou e conhece melhor do que nós o que precisamos. Então, a oração é para nós, para nos lembrar de nossa dependência de Deus, nossa necessidade de Suas bênçãos, e sempre nos lembrar de todo o bem que Deus nos abençoou até agora. É importante que cada uma de nossas orações tenha o elemento de gratidão para com Deus. A importância disto é que nos ajudará a ver a taça como estando meio cheia em nossas vidas, nos habituará a ver e identificar a bênção, e nos ajudará a nos orientar no caminho positivo da vida. Como não devemos orar? A nossa fé em Deus, como sendo a fonte de tudo o que é bom, e o fato de que somos dependentes Dele, exige que abandonemos os passos práticos para suprir nossas necessidades diárias? Há algo errado com um crente trabalhando para se ajudar com sua própria força? Por exemplo, você deve pagar pelo seguro de sua casa, seu carro, seu negócio e até mesmo sua vida? Isso é permitido? O entendimento judaico, que eu acredito ser correto e bíblico, é que devemos fazer o máximo para preservar nossa propriedade, de modo que seja realmente necessário para nós assegurarmos tudo o que possuímos. Ninguém deve negligenciar sua segurança e seu sustento. A expectativa de que as orações tragam nosso sustento ou a proteção sobrenatural de nossa propriedade é proibida e é contra o judaísmo. Uma pessoa deve trabalhar para cuidar de si e de sua família, e cuidar para salvaguardar sua propriedade. No judaísmo, também tratamos da doença da mesma maneira. De fato, nós oramos por saúde e cura, e de fato Deus cura os doentes, mas de modo algum o paciente deve abster-se de tratamento médico profissional, acreditando que Deus o curará. Vale a pena notar que, de acordo com o judaísmo tradicional, não se deve orar por um milagre visível nem por uma mudança que ocorra naturalmente. A Mishná fornece o seguinte exemplo: “… Se sua esposa estivesse grávida e ele dissesse: 'Que seja sua vontade que minha esposa dê à luz um menino', essa oração é em vão. Se ele estava vindo no caminho e ouviu o som de gritos na cidade, e ele disse: 'Que seja sua vontade que estes não sejam os filhos da minha casa', esta é uma oração em vão. ”- Mishnah Berakhot 9 : 3b Se uma pessoa chega perto de sua casa e ouve gritos, de acordo com o judaísmo, ele não deve orar para que esta não seja sua casa, pois as pessoas na vizinhança já sabem qual é a origem dos gritos, a origem do problema e uma oração para mudar o curso da natureza, mudar a essência ou mudar algo que já aconteceu, é inaceitável e contrária à maneira como Deus conduz o mundo. Um colapso da oração do Senhor A oração é um componente fundamental da fé, e serve como um meio de comunicação entre o homem e Deus, é importante lembrar que a oração não é um meio pelo qual adquirir benefícios de Deus. Yeshua nos ensinou a orar assim: “Desta maneira, portanto, ore: Pai nosso no céu, santificado seja o teu nome. Seu reino vem. Tua vontade será feita na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje. Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do maligno. Pois o teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém. ”- Mateus 6: 9-13 [NVI] Nesta oração, Yeshua nos ensina a base para qualquer oração boa e adequada, a oração começa com o maior preceito do judaísmo: Kiddush Hashem (a santificação do nome de Deus). No judaísmo, o maior valor é a vida, e acima da vida é a santificação do nome de Deus. Estamos familiarizados com o conceito de morrer por Kiddush Hashem. Há louvor a Deus, existe o elemento de nós sendo realmente pequenos, e que Deus fará na Terra como é no Céu, ou seja, a Sua vontade e não a nossa vontade. Finalmente, devemos lembrar que somos instrumentos nas mãos de Deus e não o contrário, que Deus nos livre de errar e pensar que Deus é um instrumento em nossas mãos, destinado a nos dar presentes, mas não. Somos ferramentas nas mãos de Deus e nossa oração não é a nossa vontade, mas a sua vontade! “Nosso pão de cada dia” pode ser uma referência a vários tópicos: pode ser a Torá, como em “ajude-nos a guardar Seus mandamentos”, poderia servir como um pedido para nossas necessidades diárias, ou poderia servir como um hábito regular. Por exemplo: é o seu pão diário para ser voluntário uma vez por semana naquele lugar. Em outras palavras, significa nos dar força para servir você habitualmente e fielmente. Yeshua continua com um dos princípios mais básicos da Torá, o princípio da medida por medida. Perdoa-nos os nossos pecados no mesmo grau em que perdoamos aqueles que nos devem. O princípio da medida por medida é elementar não apenas no que chamamos de “Antigo Testamento” (“olho por olho”), mas em toda a palavra de Deus: “Não julgue, ou você também será julgado. Pois da mesma maneira que você julga os outros, você será julgado e, com a medida que você usa, será medido por você. ”- Mateus 7: 1, 2 [NVI] Yeshua nos ensina que tudo o que não queremos que seja feito a nós, não devemos fazer aos outros, e tudo o que queremos fazer por nós, isso devemos fazer pelos outros, pois os misericordiosos receberão misericórdia, aqueles que dão também receber. Concluímos a Oração do Senhor com o pedido de proteção contra todas as tentações e todo o mal, pois Ele é o governante, o Rei dos Reis. Em conclusão Além de nossos pedidos, em nossas orações devemos também agradecer a Deus por nossas vidas, pela comida que comemos, por Sua proteção sobre nós. Também devemos pensar nos outros em oração, o que significa que devemos orar pela cura dos outros, por sua salvação e pela proteção de nossa nação. Nosso trabalho é levar em oração os membros de nosso lar e nossa comunidade, e colocá-los diante do trono, na oração de que seremos usados ​​para Sua glória. http://www.netivyah.org/parashat-tzav/