Porção Diária - Ética Sexual ou Algo Outro? Qua 25/04/2018, 08:55

Porção Diária - Ética Sexual ou Algo Outro? Qua 25/04/2018, 08:55 Shalom, Leitores Brilhantes, Hoje, apenas uma porção de Levítico. Isso exigiu que eu fizesse novas pesquisas e assumisse um ângulo completamente diferente das anotações nas quais trabalhei nos últimos cinco anos. Estou satisfeito com os resultados (sim, eu). Em vez de fazer você esperar até que você já esteja no trabalho, estou enviando agora com apenas uma parte. Derek LEVITICUS 18: 22-30 HOLOFOTE A combinação de proibições sexuais em Levítico 18 não se baseia na moralidade como a principal categoria. Para ter certeza, algumas das ofensas listadas estão relacionadas a ofensas morais, tais como homens aproveitando-se de mulheres vulneráveis ​​na casa da família. Mas a injustiça ou imoralidade dessas ofensas não é o princípio organizador ou a lógica. Em vez de moralidade, as leis de santidade relacionadas à sexualidade são baseadas no simbolismo da vida e da morte, assim como as leis de pureza de Levítico 11-15. Essa moralidade não é a base para que essa lista de proibições seja evidente a partir da inclusão de uma ofensa em particular: sexo durante o ciclo menstrual de uma mulher. Que algumas ações imorais não estão incluídas nesta lista também devem ser evidentes a partir da exclusão de uma ofensa específica: um homem casado traindo sua esposa com uma mulher solteira. Se as leis de santidade do capítulo 18 não são realmente sobre ética sexual, então o que elas são. A resposta, que soa estranha aos ouvidos modernos, é que eles estão fazendo a terra sagrada para que a Presença de Deus no templo se espalhe por toda a terra e para que as bênçãos da aliança (ver Lv 26) se cumpram. Israel pode se tornar um paraíso na terra. Se o simbolismo da vida e da morte é equilibrado corretamente e as pessoas levam a sério a pureza ritual (assim como a pureza moral, que é regulada em outros lugares), então o céu descerá à terra na terra de Israel. A visão dos sacerdotes do antigo Israel nunca aconteceu. Mas está na Torá como um precursor de uma visão mais ampla de uma futura redenção. Irá a terra de Israel, ou mais o próprio mundo, encontrar a santidade e a presença divina como os sacerdotes sonharam? Muitos de nós pensam que será assim. ESBOÇO Proibição de relações entre pessoas do mesmo sexo e bestialidade (22-23), conclusão de que esses costumes pagãos contaminam a terra sagrada (24-30). 22 Não minta com um homem como se deita com uma mulher; é uma aversão. 23 Não tenhas relações carnais com nenhuma besta e contamina-se com ela; e que nenhuma mulher se empreste a uma fera para acasalar com ela; é perversão. 24 Não te contamineis de nenhum desses caminhos, pois é assim que as nações que estou rejeitando antes que vocês se contaminem. 25 Assim a terra ficou impura; e chamei-o para explicar sua iniqüidade, e a terra cuspiu seus habitantes. 26 Mas tens de guardar as minhas leis e as minhas regras, e não deves fazer nenhuma dessas coisas abomináveis, nem o cidadão nem o estrangeiro que mora entre vós; 27 porque todas as coisas abomináveis ​​foram feitas pelas pessoas que estavam na terra à vossa frente, e a terra ficou contaminada. 28 Portanto, não deixe a terra vomitar para profanar, como ela vomitou a nação que veio antes de você. 29 Todos os que fizerem alguma dessas coisas abomináveis, essas pessoas serão extirpadas do seu povo. 30 Cumprirás a minha obrigação de não praticar nenhuma das práticas abomináveis ​​que foram levadas adiante de ti, e não te contaminarás com elas; eu, o Senhor, sou o teu Deus. (Levítico 18: 22-30 JPS) VISÃO GERAL A lista de proibições no capítulo 18 tem um fio comum. Todos eles são sobre uniões sexuais proibidas, com exceção da lei contra o culto de Moloque. Desde que a adoração a Moloque envolveu, em circunstâncias extremas, a morte de uma criança, de alguma forma se encaixou na idéia do capítulo. O denominador comum é o uso impróprio da semente masculina que dá vida. Pode parecer um assunto estranho, mas a lógica disso se encaixa nas leis sacerdotais anteriores como uma espécie de expansão. Qualquer descarga de sêmen, incluindo relações conjugais, criou impureza. A vida passou do homem e do sistema simbólico dos sacerdotes, a qualquer momento que a vida se perde, uma purificação é necessária. Agora, nas leis de santidade de Levítico algumas descargas de sêmen são consideradas mais severas, sendo puníveis com a punição divina referida como sendo “cortada” (karet, da raiz כרת, vs. 29). Homens que usam mulheres no lar (mãe, madrasta, irmã, tia, etc.) para relações sexuais, homens que praticam culto a Molech, homens que se envolvem em relações do mesmo sexo, homens que se envolvem em adultério ou sexo durante a menstruação, e homens que têm relações com animais estão todos incluídos na categoria daqueles que devem ser “cortados”. Ser “cortado” na Torá significa não ter filhos e ter sua linhagem de descendentes chegando ao fim. Examinando esta lista, três das ofensas parecem menos sérias e mais comuns pelos padrões modernos. Poucas pessoas consideram as relações sexuais durante o período menstrual da mulher uma ofensa moral. O adultério é universalmente considerado como imoral, prejudicial para os cônjuges que são traídos, mas ao mesmo tempo se tornou tão comum que não podemos imaginar uma pessoa que cometeu esse ato que merece ser “cortada”. Finalmente, homens engajados em pessoas do mesmo sexo as relações não parecem necessariamente cometer uma ofensa digna de uma punição tão severa. Os padrões de moralidade sexual sugeridos por Levítico 18 parecem ter uma base diferente do pensamento secular ou moderno sobre sexualidade. Para chegar ao cerne desta questão, devemos perguntar em cada caso sobre a lógica interna do capítulo. Por que essas ofensas estão incluídas na lista de abominações que merecem ser cortadas da terra dos vivos? A proibição do incesto parece basear-se em dois princípios: o incesto não produz descendentes saudáveis ​​e isso é um pecado envolvendo homens que se aproveitam de mulheres vulneráveis ​​em sua casa (na antiga casa, onde a família extensa vivia junto). O sexo durante a proibição da menstruação baseia-se na idéia de que a menstruação é impureza e deliberadamente escolher copular durante o tempo da impureza é misturar a morte com a vida. A proibição do adultério, curiosamente, é apenas para o caso em que a mulher é casada com outra pessoa ("a esposa do seu companheiro"). O foco está no papel do macho no pecado, e aqui ele está pecando contra o outro homem, potencialmente roubando o direito do outro homem de ter filhos com sua própria esposa. Relações do mesmo sexo (novamente, somente o macho pode cometer a ofensa como está redigido aqui) está usando o sexo para algo que não pode produzir vida e o mesmo com bestialidade. O culto a Moloque, já que às vezes envolve sacrifício de crianças, significa desperdiçar a vida. O denominador comum é o uso indevido da capacidade masculina de criar vida. Trata-se de se envolver em gratificação sexual sem respeitar os princípios da vida e as leis da pureza, com seu objetivo simbólico de manter as forças da morte sob controle. Este capítulo não trata das questões morais envolvidas em ofensas sexuais. Não é o adultério entre um homem casado e uma mulher solteira também errado no sentido moral? Podemos realmente dizer que o sexo durante o ciclo menstrual de uma mulher é moralmente ofensivo? Se este capítulo não é estritamente sobre questões morais, mas tem mais a ver com as leis sacerdotais de purificação, então podemos encontrar em Levítico 18 uma lei universal (que se aplica fora do judaísmo) contra a homossexualidade? Pode parecer estranho, mas este capítulo não fornece uma base moral para declarar a homossexualidade errada. As pessoas que desejam definir relações entre pessoas do mesmo sexo como uma transgressão moral não podem fazê-lo a partir de Levítico. No entanto, permanece uma questão dentro do judaísmo, onde as leis de pureza ainda devem ser mantidas. Se se espera que um homem judeu evite o sexo durante a menstruação para praticar a Torá, também é evidente que os homens judeus que desejam ser observadores da Torá não podem se envolver em relações do mesmo sexo. A Torá cria categorias que não são baseadas precisamente na moralidade para restringir escolhas sexuais. LUCAS 15: 11-32 Um filho mais novo toma sua herança cedo e a desperdiça (11-13), na miséria, o filho mais novo pensa em voltar como servo da herança de seu pai (14-19), o pai rejeitado não guarda ressentimento e recebe o filho de volta com alegria (20-24), reclama o filho mais velho (25-30), o pai explica sua misericórdia (31-32). “11 Então Jesus disse:“ Um homem teve dois filhos. 12 O mais jovem deles disse a seu pai: "Pai, dá-me a parte da herança que me pertencerá". Então ele dividiu seus bens entre eles. 13 Depois de alguns dias, o filho mais novo reuniu tudo o que tinha e partiu em uma viagem para um país distante, e lá desperdiçou sua riqueza com um estilo de vida selvagem. 14 Depois que ele gastou tudo, uma fome severa teve lugar naquele país, e ele começou a estar em necessidade. 15 Então ele foi trabalhar para um dos cidadãos daquele país, que o enviou aos campos para alimentar os porcos. 16 Ele estava ansioso para comer as vagens de alfarroba que os porcos estavam comendo, mas ninguém lhe dava nada. 17 Mas quando ele caiu em si, disse: "Quantos dos trabalhadores contratados do meu pai têm comida suficiente para gastar, mas aqui estou morrendo de fome! 18 Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o céu e contra ti. 19 Não sou mais digno de ser chamado teu filho; trate-me como um de seus trabalhadores contratados. ”20 Então ele se levantou e foi até seu pai. Mas enquanto ele ainda estava longe de casa, seu pai o viu, e seu coração se voltou para ele; ele correu e abraçou o filho e beijou-o. 21 Então o seu filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu e contra ti; Já não sou digno de ser chamado teu filho. 22 Mas o pai disse aos seus escravos: Depressa! Traga o melhor manto e coloque nele! Coloque um anel no dedo e sandálias nos pés! 23 Traga o bezerro gordo e mate-o! Comemos e comemoremos, 24 porque este meu filho estava morto e está vivo novamente - ele estava perdido e foi encontrado! ”Então começaram a celebrar. 25 “Agora seu filho mais velho estava no campo. Quando ele chegou e se aproximou da casa, ele ouviu música e dança. 26 Então ele chamou um dos escravos e perguntou o que estava acontecendo. 27 O escravo respondeu: 'Seu irmão voltou e seu pai matou o bezerro gordo porque ele conseguiu seu filho de volta são e salvo.' 28 Mas o filho mais velho ficou irritado e se recusou a entrar. Seu pai saiu e apelou para 29 mas ele respondeu ao pai: Olha! Durante muitos anos trabalhei como escravo para você e nunca desobedeci aos seus comandos. No entanto, você nunca me deu sequer uma cabra para que eu pudesse comemorar com meus amigos! 30 Mas quando este teu filho voltou, que devorou ​​os teus bens com prostitutas, tu mataste o bezerro de cede por ele! 31 Então o pai lhe disse: 'Filho, tu estás sempre comigo e tudo o que me pertence. é seu. 32 Era apropriado celebrar e ser feliz, pois seu irmão estava morto e vivo; ele estava perdido e é encontrado. '”” (Lucas 15: 11–32 NET) NOTAS: O cenário para a história é descrito em 15: 1-2. Os fariseus e escribas são os pretensos intérpretes da tradição e das leis. Eles não aprovam o tipo de pessoas com quem Yeshua está consorciando. No capítulo 9 de Yeshua in Context, faço um comentário mais detalhado. É crucial reconhecer como Yeshua está distorcendo a conhecida história de Israel. Essa história basicamente vai: eleição e bênção inicial, infidelidade e declínio, exílio e vergonha, vinda de restauração e vindicação levando à glória suprema. A geração de Yeshua viu-se ainda no exílio e vergonha parte da história e muitas idéias sobre como a parte de restauração e vindicação iria acontecer. Essa história é contada de várias maneiras em lugares como Deuteronômio, Isaías, Jeremias e Ezequiel. Yeshua coloca em uma nova reviravolta: um irmão mais velho que se ressente da restauração quando isso acontece. O pródigo (filho mais novo) é como Israel indo para um país distante (exilado na Assíria e Babilônia) e encontrando vergonha. Israel retornou nos dias de Neemias e Esdras. Um grupo que criticou os retornados foram os samaritanos. Yeshua está (ironicamente) apontando uma semelhança entre seus oponentes e os samaritanos que perturbaram os exilados que retornaram no tempo de Neemias. Aqueles que são muito perdoados e que buscam restauração não devem criticar a restauração de outros (pecadores, cobradores de impostos, etc.). O pai (pai de Yeshua) quer matar o bezerro cevado, mas o irmão mais velho não está disposto. Quando a restauração de Deus está sendo derramada, a graça parece escandalosa, mas todos precisam do mesmo tipo de amor paternal de Deus. Abençoados são aqueles que sabem disso e humildemente recebem enquanto agradecem que os outros também estejam recebendo. ================================================================================================================================= Versículos bíblicos diários e comentários de Derek Leman chamado "Daily Portion". Estas são leituras diárias da Torá e dos evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com