Porção Diária (Sáb 30/06/2018, 09:05)

NÚMEROS 23:27 - 24:13 HOLOFOTE “Quão amáveis ​​são as tuas tendas, ó Jacó, as tuas moradas, ó Israel.” No início das orações da manhã, essas antigas palavras enfeitam a liturgia do judaísmo, abrindo os pensamentos dos adoradores com uma ode à beleza do acampamento de Israel no deserto. A oração “Mah Tovu” lembra àqueles que a recitam que a bênção divina está sobre o povo judeu. O que costumava ser pretendido pelo rei de Moabe como uma maldição tornou-se uma oração esperançosa para o povo judeu através dos milênios. Qual foi a beleza que Balaão viu? O que o fez dizer: "Que lindo"? Os israelitas então e agora possuíam um potencial para trazer o céu à terra. “Seu tempo de debulha se estenderá até a colheita da uva”, prometeu a Torá (Levítico 26: 5). Em outras palavras, se você mantiver minha Torá, disse o Eterno, você estará ocupado fazendo farinha e pão até a hora de fazer o vinho. É uma imagem do paraíso agrícola, uma terra de abundância e gente promissora. Levítico 26 e Deuteronômio sustentam a possibilidade de uma terra de paz, livre de doenças. Essas promessas particulares não se cumpriram por causa do fracasso humano. Mas eles ainda pairam sobre o povo judeu. A terra está viva com a bênção de Deus e pode ser transformada em um instante. Balaão viu a longanimidade de Deus, o pacto que o ligava a esse povo, a bem-aventurança do povo sacerdotal na terra. Mah tovu, que lindo! Como oração, Números 24: 5, recitado todas as manhãs no judaísmo, nos dá esperança para a renovação da terra e de todo o seu povo. ESBOÇO Balaque tenta de outro local (23.27-30), Balaão não tenta adivinhar (24.1-2), o terceiro oráculo de Balaão (3-9), um bravo Balaque tenta mandar Balaão embora (10-11), Balaão insiste em dizer o que Deus lhe diz (12-13). 27 Então Balaque disse a Balaão: Vem agora, eu te levarei para outro lugar. Talvez Deus considere correto que você os condene por mim lá. ”28 Balak levou Balaão para o pico de Peor, que tem vista para o terreno baldio. 29 Balaão disse a Balaque: Edifica-me aqui sete altares e tenho sete novilhos e sete carneiros prontos para mim aqui. 30 Balaque fez como Balaão disse: ofereceu um novilho e um carneiro sobre cada altar. 1 Ora, Balaão, vendo que o SENHOR abençoou a Israel, não foi, como em ocasiões anteriores, a procurar presságios, mas virou o rosto para o deserto. 2 Quando Balaão olhou para cima e viu Israel acampado tribo por tribo, o espírito de Deus veio sobre ele. 3 Respondendo ao seu tema, ele disse: Palavra de Balaão, filho de Beor, Palavra do homem cujo olho é verdadeiro, 4 Palavra do que ouve o discurso de Deus, que contempla visões do Todo-Poderoso, Prostrado, mas com olhos desvendados: 5 Quão justas são as tuas tendas, ó Jacó, e as tuas moradas, ó Israel! 6 Como palmeiras que se estendem como jardins junto a um rio, como aloés plantados pelo SENHOR, como cedros junto à água; 7 Seus galhos pingam de umidade, Suas raízes têm água abundante. O seu rei se levantará sobre Agague, o seu reino será exaltado. 8 Deus que os libertou do Egito É para eles como os chifres do boi selvagem. Devorarão as nações inimigas, esmagarão seus ossos e esmagarão suas flechas. 9 Agacham-se, deitam-se como um leão, como o rei dos animais; quem ousa despertá-los? Bem-aventurados aqueles que te abençoam, Malditos os que te amaldiçoam! 10 Enfurecido com Balaão, Balaque bateu as mãos. - Eu te chamei - disse Balaque a Balaão - para condenar meus inimigos e ao invés disso os abençoou estas três vezes! 11 De volta com você de uma vez para o seu próprio lugar! Ia recompensar-te ricamente, mas o Senhor te negou a recompensa. ”12 Balaão respondeu a Balaque:“ Mas eu também disse aos mensageiros que me enviaste, 13 'Ainda que Balaque me desse a sua casa cheia de prata e ouro, eu não poderia, por vontade própria, fazer algo bom ou mau contrário ao mandamento do Senhor. O que o SENHOR diz, isso tenho que dizer. (Números 23: 27–24: 13 JPS) VISÃO GERAL Balaão aprendeu a não buscar presságios (24: 1), porque sabe que as únicas respostas serão de Adonai, que lhe disse que só poderia abençoar Israel. Em outras palavras, ele não espera um sinal de qualquer outro deus, mas aprendeu que o verdadeiro poder (pelo menos nesta situação) é Adonai. Seu terceiro oráculo é uma apreciação poética da beleza das hostes de Israel. O que há de belo nas pessoas acampadas nas planícies de Moabe? Embora haja apreciação no poema pela beleza natural do deserto e pelas filas de tendas, a verdadeira beleza do acampamento israelita é algo intangível: bênção divina. Nenhum inimigo prevalecerá contra eles. As palavras de 24: 5 tornaram-se uma parte importante da liturgia do judaísmo, uma maldição que se tornou uma bênção. O verso expressa poeticamente a bênção prometida a Israel por Deus, uma bênção sobre o lar, as colheitas e a família dos filhos de Israel. No deserto, eles foram até mesmo abençoados em suas tendas enquanto estavam a caminho da terra prometida. Estes versos recitados nos tempos modernos, no longo período do exílio judaico, nos lembram que o povo judeu é abençoado em todo lugar debaixo do céu. 24: 9 reitera a promessa abraâmica: aquele que abençoa Israel será abençoado e vice-versa. A referência a Agag é curiosa, uma vez que Agag é ainda futuro para o tempo de Moisés e Balaão (Agag será o inimigo de Israel nos dias do rei Saul). A Septuaginta tem Gogue em vez de Agague (Gogue, os últimos dias inimigos de Israel de Ezequiel 38-39). Ainda no quarto oráculo (24: 15-19) há outras referências ao tempo de Saul e Davi (“esmagar a fronte de Moabe”). Os oráculos de Balaão, então, consideram o tempo do reino de Davi e as vitórias militares como o auge das bênçãos de Israel. NÚMEROS 24:14 - 25: 9 HOLOFOTE “Eu o vejo, mas agora agora; Eu percebo ele, mas não perto. Assim começa Números 24:17, muitas vezes considerado como profecia messiânica. A Torá indica que o assunto do oráculo profético não é algo no tempo de Balaão, mas muito mais tarde. Quanto mais tarde? Israel terá um rei, uma estrela nascida de Jacó, que ferirá Moabe e Edom. Essas duas nações, embora relacionadas ao povo de Israel, se opuseram a elas em seu tempo de julgamento no deserto. O futuro de Moab e Edom inclui recompensa. Os violentos encontrarão violência. O opressor acabará oprimido. Davi cumpriu essas profecias e elas provavelmente tinham a intenção de se referir a ele. No entanto, a ideia de um profeta vendo eventos futuros, combinada com a observação comum de que os eventos surgem novamente em um ciclo recorrente, leva a uma associação fácil com o Messias. Este mundo atual tem opressores e a regra violenta na terra. O Messias está vindo com uma espada para pôr fim a tudo isso. Mas o que devemos pensar sobre um Messias que vem com violência? É este o tipo de Messias que queremos, aquele que mata inimigos com uma espada? E se imaginarmos algo melhor, um Messias cuja “espada” funciona de alguma outra forma, em beleza e verdade, em vez de derramamento de sangue? Quando ele vier, nós veremos. ESBOÇO Balaão oferece outro oráculo para mostrar o futuro (14), quarto, quinto e sexto oráculo de Balaão (15-24), Balaão volta para casa (24:25), Israel peca com mulheres moabitas e deuses (25: 1-3), Deus diz a Moisés para pendurar os líderes numa estaca (4-5), Finéias empala um homem que se atreve a consorcer à vista de Moisés (6-9). “14 E agora, ao voltar para o meu povo, deixe-me informá-lo do que este povo fará ao seu povo nos próximos dias.” 15 Ele pegou seu tema e disse: Palavra do homem cujo olho é verdadeiro , 16 Palavra do que ouve o discurso de Deus, que obtém conhecimento do Altíssimo, e contempla visões do Todo-Poderoso, Prostrado, mas com olhos desvendados: 17 O que vejo para eles ainda não é, O que eu vejo não será breve: Uma estrela se levanta de Jacó, Um cetro sai de Israel; Ela esmaga a fronte de Moabe, a fundação de todos os filhos de Seth. 18 Edom torna-se possessão, e Seir é possessão de seus inimigos; Mas Israel é triunfante. 19 Um vencedor sai de Jacob Para acabar com o que resta do Ir. 20 Ele viu Amaleque e, retomando seu tema, disse: Uma nação líder é Amaleque; Mas seu destino é perecer para sempre. 21 Ele viu os queneus e, pegando seu tema, ele disse: "Embora a sua morada esteja segura, E o seu ninho seja colocado entre penhascos, 22 No entanto, Kain será consumido, quando Assírio te levar cativo. 23 Ele pegou seu tema e disse: Ai, quem pode sobreviver, a não ser que Deus tenha querido! 24 Navios vêm do quarto de Quitim; Eles sujeitam Assur, sujeito Eber. Eles também perecerão para sempre. 25 Então Balaão partiu em sua jornada de volta para casa; e Balaque também seguiu o seu caminho. 1 Enquanto Israel permanecia em Sitim, o povo se profanou, prostituindo-se com as mulheres moabitas, 2 que convidavam o povo para os sacrifícios por seu deus. O povo participava deles e adorava esse deus. 3 Assim se ligou Israel a Baal-Peor, e o SENHOR se enfureceu com Israel. 4 Então disse o SENHOR a Moisés: Toma todos os líderes e lança-os publicamente perante o SENHOR, para que a ira do SENHOR se desvie de Israel. 5 Então Moisés disse aos oficiais de Israel: Cada um de vós mate os seus homens. que se ligaram a Baal-peor. 6 Foi então que um dos israelitas veio e levou uma mulher midianita aos seus companheiros, à vista de Moisés e de toda a comunidade israelita que chorava à entrada da Tenda do Encontro. 7 Quando Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, viu isto, ele deixou a assembléia e, tomando uma lança na mão, 8 ele seguiu o Israelita para dentro da câmara e apunhalou ambos, o israelita e a mulher, através de a barriga. Então a praga contra os israelitas foi checada. 9 Os que morreram da peste numeraram vinte e quatro mil. (Números 24: 14–25: 9 JPS) VISÃO GERAL Balaão foi demitido, mas ele oferece um vislumbre profético do futuro. Israel terá um rei, uma estrela nascida de Jacó, que ferirá Moabe e Edom (Davi e, por extensão, o Messias). Amalek, o inimigo nos dias de Saul, perecerá. O sexto oráculo é obscuro, algumas das nações mencionadas são difíceis de interpretar. Mais tarde tradição interpretou o Kittim como os romanos. A ideia é que Israel continuará enquanto outras nações sobem e descem. No capítulo 25, a apostasia com Baal-Peor (o Baal da região Peor) é quase idêntica à apostasia do Bezerro de Ouro. Milgrom (Números: The JPS Torah Commentary) detalha as comparações: idolatria, Deus abate o povo em sua ira, e os levitas / Phinehas recebem deveres sagrados. Os israelitas tiveram relações sexuais com as mulheres moabitas / midianitas e começaram a casar-se. Essas mulheres estrangeiras envolviam os israelitas na adoração de seus deuses em festivais públicos. Muitos interpretaram isso como uma prostituição sagrada (um ato sexual que é um ritual de fertilidade), mas não há evidências de que a prostituição sagrada fosse praticada no Oriente Próximo. 25: 2 deve ser tomado pelo valor de face (assim Milgrom): os sindicatos com as mulheres estrangeiras trouxeram homens israelitas para adorar divindades moabitas. Deus diz a Moisés: "Pegue todos os chefes do povo e faça com que sejam publicamente empalados". Por que punir os chefes de Israel pelo que alguns homens fizeram? O JPS tenta resolver isso tomando "chefes do povo" para significar os "líderes" daqueles que adoravam outros deuses ("pegue todos os líderes do povo ..."). Esse pode ser o entendimento correto. Isso se encaixa com o modo como Moisés passa instruções aos juízes de Israel: "Cada um de vós mate seus homens que se juntaram a Baal de Peor". Por outro lado, talvez Deus tenha dito que os chefes (sinônimo de juízes) deveriam ser mortos. Mas Moisés sabe a culpa que os chefes / juízes carregam pelo fracasso daqueles sob sua supervisão desaparecerão se eles matarem os culpados. Moisés estava interpretando o mandamento de Deus de uma maneira mais misericordiosa ou desobedecendo flagrantemente? Entretanto, nunca nos é dito que os juízes de Israel cumpriram a ordem de Moisés. É o ato de Phinehas (empalando um casal que flagrantemente violou a ordem de Deus) tomado como um substituto para a ordem de matar aqueles culpados? A história deixa muitas perguntas sem resposta. JOÃO 12: 37-43 Midrash em Isaías 53: 1; 6:10; e incredulidade (37-41), crença entre o conselho com medo (42-43). 37 Embora Jesus tivesse realizado tantos sinais milagrosos diante deles, eles ainda se recusaram a acreditar nele, 38 para que a palavra do profeta Isaías fosse cumprida. Ele disse: “Senhor, quem acreditou em nossa mensagem e a quem foi revelado o braço do Senhor?” 39 Por essa razão, eles não puderam acreditar, porque novamente Isaías disse: 40 “Ele cegou os olhos e endureceu seu coração, de modo que eles não veriam com os olhos e entender com o coração deles e vira-se para mim e eu os curaria. ” 41 Isaías disse estas coisas porque viu a glória de Cristo e falou sobre ele. 42 Contudo, mesmo entre os chefes, muitos creram nele, mas, por causa dos fariseus, não confessavam ser Jesus o Cristo, a fim de que não fossem postos fora da sinagoga. 43 Porque amavam mais o louvor dos homens do que o louvor de Deus. (João 12: 37–43 NET) NOTAS: Os apóstolos e a comunidade primitiva de Yeshua encontraram nas escrituras um testemunho de declarações relacionadas à vida de Yeshua. Os versos são usados ​​midrashically: em uma tradição que aplica conceitos dos textos sagrados para uma nova situação e interpreta-os livremente. Aqui, os evangelistas usam Isaías 53: 1 e 6:10 para descrever a incredulidade daqueles que viram os sinais, mas permaneceram inalterados. O uso de Isaías 6:10 é interessante notar porque os evangelhos sinóticos o colocam no contexto da Parábola do Semeador e Yeshua está dizendo que suas parábolas são destinadas a ser um mistério para os incrédulos, mas uma revelação para aqueles que seguiriam. O uso de Isaías 6:10 em João sugere que o uso sinótico do verso era conhecido e permanece em segundo plano. Vs. 41 é um ditado notável, declarando que a predição de Isaías foi dirigida a Yeshua e talvez até mesmo que a visão de Isaías 6 (do trem do manto de Deus no Templo) foi uma visão da glória de Yeshua. Os apóstolos aprenderam com o tempo e a reflexão que Yeshua (o Filho) era a shekhina ou manifestava a glória de Deus (o Pai). Isto é, o Filho é o mesmo em ser como o Pai, mas é separado em outro sentido, a pessoa divina que age no mundo enquanto o Pai permanece transcendente. A seção termina com uma nota de que havia alguma fé terrível em Yeshua entre os líderes judeus. Mais tarde veremos Nicodemos participando do enterro de Yeshua. ================================================================================================================================= Versículos bíblicos diários e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e dos evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com