Porção Diária (Dom 01/07/2018)

NÚMEROS 25:10 - 26: 4 HOLOFOTE “Eis que designo para ele meu pacto de paz”. Essas palavras foram ditas por Deus sobre Finéias, filho de Arão. E, no entanto, foi Finéias quem empalou dois amantes enquanto estavam em ação porque estavam profanando o lugar santo. O ato de violência de Phinehas era normativo? Os religiosos devem ser fanáticos que matam os criminosos para manter uma nação santa? A Torá e os rabinos dizem não, exceto raramente, uma vez na vida, em terríveis circunstâncias. Como a Torá insinua que este é o caso? Depois do ato de violência de Phinehas, Deus diz: “Eu designo para ele meu pacto de paz”. O papel dos sacerdotes e levitas era trazer shalom, não justiça punitiva. Eles impediram o povo de invadir as coisas sagradas de Deus. Eles mantinham a separação entre o sagrado e o profano. Eles guardaram o povo de se apressar onde somente aqueles que são divinamente permitidos podem pisar. O rabino Jonathan Sacks diz: “O zelote que toma a lei em suas próprias mãos está embarcando em um curso de ação repleto de perigo moral. Somente os santos podem fazê-lo, somente uma vez na vida, e somente nas circunstâncias mais extremas ”(Aliança e Conversação, Volume 4). Deus prefere paz e misericórdia. O coração de Deus recua dentro dele diante da necessidade de lidar com o mal duramente (Oséias 11: 8). Lidar com a ira é algo que Deus chama de “trabalho alheio” (Is 28:21). Shalom é o seu objetivo e onde certamente terminaremos. ESBOÇO O pacto de Deus com a linha de Finéias (10-13), os mortos como líderes de seus clãs (14-15), Deus pede guerra aos midianitas (25: 16-19), um novo censo é ordenado após a praga ( 26: 1-4). 10 Disse mais o Senhor a Moisés: 11 Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, rejeitou a minha ira dos filhos de Israel, mostrando entre eles a sua paixão por mim, de modo que não exterminei o povo de Israel. na minha paixão. 12 Dize, portanto: "Eu lhe dou Meu pacto de amizade. 13 Será para ele e para a sua descendência depois dele um pacto de sacerdócio para todos os tempos, porque ele tomou uma ação apaixonada por seu Deus, fazendo assim expiação para os israelitas. '” 14 O nome do israelita que foi morto, o que foi morto com a midianita, era Zinri, filho de Salu, chefe de uma casa ancestral de Simeão. 15 O nome da mulher midianita morta era Cozbi, filha de Zur; ele era o chefe tribal de uma casa ancestral em Midiã. 16 Falou o SENHOR a Moisés, dizendo: 17 Assaltem os midianitas e os derrotem; porque te perseguiram com os artifícios que praticaram contra ti, por causa do caso de Peor e por causa do caso da sua parente Cozbi, filha do rei. Chefe midianita, que foi morto na época da peste por causa de Peor. 19 Acabada a peste, 1 disse o SENHOR a Moisés e a Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, 2 “Fazei um recenseamento de toda a comunidade israelita desde os vinte anos de idade, pelas suas casas ancestrais, todos os israelitas capazes de suportar. 3 Então Moisés e Eleazar, o sacerdote, nas estepes de Moabe, no Jordão, perto de Jericó, deram instruções sobre eles, a saber: 4 a partir de vinte anos, como o SENHOR ordenara a Moisés. Os descendentes dos israelitas que saíram da terra do Egito foram: (Números 25: 10–26: 4 JPS) VISÃO GERAL Quando Deus diz de Finéias que ele “voltou a minha ira”, isso poderia ser uma chave para entender toda a história. Em 25: 1-5 há uma tensão na história dependendo de como 25: 4 é traduzido. Deus havia instruído Moisés para executar todos os chefes do povo. No entanto, Moisés ordenou apenas a morte dos culpados de consorciar-se com os deuses moabitas. Além disso, parece que mesmo a ordem para executar o culpado nunca foi cumprida. Em vez disso, Phinehas matou Zimri e Cozbi, voltando a ira de Adonai (Milgrom, Numbers: The JPS Torah Commentary). Portanto, uma maneira de ler esta história é que a ordem inicial de Deus para matar todos os chefes não era seu verdadeiro desejo. Em vez disso, ele ficou satisfeito quando Moisés reduziu a ordem e, mais ainda, quando Finéias “voltou” sua ira. A questão é: por que a ira de Deus a princípio é descontrolada e, ainda assim, seu maior desejo parece ser ter misericórdia? O que essa história está dizendo sobre a ira e a misericórdia de Deus? Parece estar dizendo que sua misericórdia triunfa sobre o seu julgamento. No entanto, isso nos deixa imaginando por que sua ira deve se manifestar. Talvez o mal humano e a dor que ele causa evoquem uma reação em Deus, um desejo conflituoso de eliminar o mal misturado com o desejo de salvar as pessoas envolvidas. Há mais a entender sobre Phinehas. Descobrimos em 1 Crônicas 9:20 que Finéias estava no comando dos guardas do Tabernáculo. Uma função dos sacerdotes e dos levitas era proteger o santuário da contaminação e das ações dos rebeldes descarados (Números 8:19). Phinehas estava fazendo seu trabalho quando matou Zimri e Cozbi. Parte do raciocínio declarado para a guarda do templo era proteger a vida dos israelitas que poderiam ser mortos em um surto de ira divina. Por outro lado, os últimos rabinos ficaram incomodados com a ação de Phinehas, em que ele executou pessoas sem qualquer julgamento e que ele empalou em vez de apedrejá-las (Milgrom). No entanto, eles discutem o fato de que isso foi baseado em um comando direto de Deus e que o empalamento foi especificado, então a ação de Phinehas era legítima. No futuro, a linha de descendentes sacerdotais de Phinehas seriam os zadokitas. Na história israelita posterior, a linhagem de Abiatar seria barrada do sacerdócio (por Salomão) e os zadoquitas continuariam como a única linha sacerdotal. Portanto, a promessa de Deus a Finéias tem conseqüências futuras. João 12: 44-50 Vendo e crendo no Pai através do Filho (44-45), a Luz que liberta das trevas (46), aqueles julgados pela incredulidade e desobediência ao Profeta (47-48), a mensagem eterna de Yeshua a vida é o que o Pai lhe disse para falar (49-50). “Mas Jesus gritou:“ Quem crê em mim não crê em mim, mas naquele que me enviou, 45 e aquele que me vê, vê aquele que me enviou. 46 Eu vim como uma luz para o mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas. 47 Se alguém ouve as minhas palavras e não as obedece, eu não as julgo. Pois não vim julgar o mundo, mas salvar o mundo. 48 Quem me rejeita e não aceita minhas palavras tem juiz; a palavra que falei o julgará no último dia. 49 Porque não falei por minha própria autoridade, mas o próprio Pai que me enviou me ordenou o que devo dizer e o que falar. 50 E sei que o seu mandamento é a vida eterna. Assim as coisas que eu digo, eu digo exatamente como o Pai me disse. ”” (João 12: 44–50 NET) NOTAS: Esta seção é um resumo de todo o Livro de Sinais (1:19 - 12:50) e resume a mensagem e a identidade de Yeshua de um modo diferente, mas paralelo, ao Prólogo (1: 1-18). Yeshua veio como a Luz e como o Enviado (o Profeta como Moisés de Deuteronômio 18). Aqueles que acreditam nele (não apenas "acredite em mim", mas "acredite em mim") como a Luz, acreditam Aquele que o enviou (o Pai). Além disso, 12: 44-50 reitera pontos feitos em 3: 15-19, mas enquanto o capítulo 3 enfatiza a esperança atual, 12: 44-50 enfatiza a esperança futura (vs. 48, “no último dia”). A união de Yeshua com o Pai é completa, de modo que acreditar nele traz uma pessoa em união com o Pai. A palavra de Yeshua sobre rejeitá-lo e desobedecê-lo é repetida nos evangelhos sinópticos e extraída de Deuteronômio 18: 18-19, “se alguém deixar de ouvir as palavras que ele fala em meu nome, eu mesmo o chamarei para prestar contas”. Yeshua é o Profeta semelhante a Moisés e quem rejeita suas palavras rejeita Aquele que o enviou, de modo que não é Yeshua quem condena, mas o Pai. ==================================================Vrsículos bíblicos diários e comentários de Derek Leman chamado Daily Portion. Estas são leituras diárias da Torá e dos evangelhos com comentários de Derek Leman. http://DerekLeman.com http://TheHebrewNerd.com