Parashat Eikev: amor ou lucro? A Torá honra ambos

Leia o ensinamento abaixo ou assista a um vídeo dos ensinamentos de Yehuda Bachana. S habbat Shalom. Neste Shabat, lemos a porção semanal da Torá, Parashat Eikev. O tema que se repete repetidamente em todo o Deuteronômio é o pedido para guardar os mandamentos de Deus. De novo e de novo, Moisés nos pede para não nos afastarmos do caminho da Torá, não para a direita ou para a esquerda, mas para manter a Palavra de Deus com zelo. O Livro de Deuteronômio como um todo contém muitas razões pelas quais devemos guardar a Palavra de Deus e ensinar nossos filhos a guardar e andar de acordo com a Palavra de Deus para sempre. Uma visão geral da Parasha desta semana parashat-eikev A resposta de Yeshua ao ser tentado pode nos ensinar muito sobre a Palavra de Deus. A parasha desta semana cita a resposta de Yeshua a ser tentada: “… O homem não viverá somente do pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.” - Mateus 4: 4b [ver também Deuteronômio 8: 3b] O verso que Yeshua cita foi falado por Moisés ao povo, após 40 anos no deserto, depois de 40 anos em que o povo viu o poder de Deus em ação. Nossa parasha faz uma comparação entre o Egito, ou as nações do mundo e a Terra de Israel: “A terra em que você está entrando não é como a terra do Egito, de onde você veio, onde você plantou sua semente e a irrigou a pé, como em uma horta. Mas a terra que você está atravessando o Jordão para tomar posse é uma terra de montanhas e vales que bebem chuva do céu. É uma terra que o Senhor seu Deus cuida; os olhos do Senhor vosso Deus estão continuamente sobre ele desde o começo do ano até o fim. ”- Deuteronômio 11: 11-12 [NVI] Em contraste com os países do mundo, a água na Terra de Israel não é garantida. Dependemos da providência de Deus para nos fornecer chuva todos os anos e nos sustentar. Nós, como povo de Israel, dependemos diariamente de Deus. “É uma terra que o Senhor seu Deus cuida; os olhos do Senhor vosso Deus estão continuamente sobre ele desde o princípio do ano até o seu fim. ”- Deuteronômio 11:12 [NIV] Nós dependemos de Deus para comida e água Há um elemento importante aqui na compreensão de que Deus está envolvido em nossas vidas diárias. No serviço de oração judaica, no inverno, quando é suposto chuva, nós, a nação inteira de Israel, oramos diariamente pela chuva, e no Talmud há um tratado completo chamado Ta'anit, que lida principalmente com jejuns. e orações por chuva. Quando você entende o contexto, você pode entender a plenitude da intenção de Yeshua, dizendo que nós vivemos na Palavra de Deus e não no pão. Temos a certeza de que, se guardarmos a Palavra de Deus, haverá pão, haverá chuva e haverá bênção! Amor ou lucro? A principal questão que surge repetidamente em todo o Livro de Deuteronômio é: A razão para a observância dos mandamentos (mitzvot), observamos os mandamentos a fim de obter uma recompensa? Ou por medo de punição? Ou por amor a Deus? Eu gostaria de usar a oração Shema como modelo para entender o motivo da observância dos mandamentos. A oração Shema é composta de duas partes: “Shema Yisrael” e “V'haya Im Shamoa”. Na semana passada aprendemos o Shema Yisrael que apareceu em Deuteronômio 6, e nesta semana aprendemos a segunda parte, “Então, se você fielmente obedecer…”, que aparece em Deuteronômio 11:13. Estas duas passagens importantes aparecem em todas as mezuzah e em todos os tefilin. Este é realmente o centro da Torá e o centro da oração judaica. E nos diz que há recompensa e há punição! “Então, se você fielmente obedecer aos mandamentos que eu estou lhe dando hoje… então eu enviarei chuva em sua terra em sua estação… para que você possa reunir em seu grão, vinho novo e azeite de oliva. Eu te darei erva no campo para o teu gado, e comerás e ficarás satisfeito ... para que os teus dias e os dias dos teus filhos sejam muitos na terra que o Senhor jurou dar aos teus antepassados ​​... ”- Deuteronômio 11: 13a, 14,15,21a [NIV] As palavras “para que” aqui dizem que a recompensa não é apenas o resultado da observância dos mandamentos, mas também a razão para a observância dos mandamentos. É como se a Torá estivesse dizendo para cumprir os mandamentos “para que” você tenha uma vida boa e longa. Nossa recompensa no mundo vindouro Yeshua nos ensina, mais e mais, quando damos caridade, não devemos ter crédito, por quê? Que nossa recompensa não viria como honra neste mundo, mas como recompensa no mundo vindouro. Observe que Yeshua não diz que não há recompensa, mas que há recompensa. É só que vale a pena receber no céu. Yeshua nos ensina que quando jejuamos, Deus nos livre de ter a aparência de uma pessoa que está jejuando. Novamente a questão da recompensa. E assim, mesmo quando oramos e realmente fazemos tudo o que fazemos, devemos ter cuidado com nossa aparência, para que nossa valiosa recompensa seja mantida no céu. "Não guarde tesouros para vocês na terra ... Mas armazenem para si mesmos tesouros no céu ..." - Mateus 6: 19a, 20a [NVI] Isso significa que há um tesouro, e há um cofre, há recompensa e há um prêmio, e há um banco e um banqueiro, e é Deus. Vale a pena para uma pessoa observar os mandamentos, e a grande recompensa que uma pessoa receberá depois da observância dos mandamentos é enfatizada. A Torá - um meio para um fim? Mas a Torá também nos adverte severamente que é muito perigoso cometer transgressões, e quem faz isso se expõe a punições severas. É preciso perguntar - esta é uma abordagem adequada? Que a decisão de cumprir a Palavra de Deus seria baseada na lucratividade? Por outro lado, na oração Shema (Deuteronômio 6) não há menção ou questão de lucratividade, mas amor a Deus: “Ame o Senhor seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma e com todas as suas forças. Estes mandamentos que eu lhes dou hoje devem estar em seus corações. ”- Deuteronômio 6: 5,6 [NIV] A tensão entre manter a Palavra de Deus “para que” ou não “assim” sempre existiu. Muitos vêem a observância dos mandamentos “de modo que” como uma falha grave, e afirmam que uma pessoa que preenche mandamentos em antecipação de recompensa realmente serve a si mesmo em vez de a Deus. A importância de fazer Se pararmos por um momento e pensarmos sobre o assunto, acho que concordaremos que há uma falha fundamental no cumprimento de um mandamento a fim de receber uma recompensa. Onde está a linha intermediária conectando esses dois opostos? A Torá e o Novo Testamento enfatizam que o principal é fazer a Palavra de Deus. Yeshua nos ensina a parábola da casa sobre a rocha e a areia (Mateus 7:24). “Nem todo aquele que me diz: 'Senhor, Senhor', entrará no reino dos céus, mas somente aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu.” - Mateus 7:21 [NIV] “Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as põe em prática é como um homem sábio, que construiu sua casa sobre a rocha.” - Mateus 7:24 [NVI] A ênfase de Yeshua não está no crente que diz “Senhor, Senhor”, mas no crente que “faz a vontade do meu Pai que está no céu”. De tudo isso, aprendo que o importante é fazer. E que as Escrituras dão legitimidade a uma pessoa que sustenta a Palavra de Deus, e evita violar as proibições apenas por causa da recompensa e punição que lhe são impostas. Talvez não seja nem desejado nem ideal, mas é aceitável. É claro que há um desejo de um ideal, no qual alguém se desconecta dos interesses do lucro, e age de puro amor a Deus e o serve verdadeiramente. Ao orarmos todos os Shabat na congregação, a mesma oração que todo o mundo judeu reza na oração de Amidah: “… Purifique nossos corações para servir a você na verdade.” - Koren Siddur, Amidah prayer No fechamento Como nas leis do estado, é importante defender a lei, como a proibição de roubar, se o ladrão tem medo de punição e, portanto, ele não rouba, é bom e aceitável, mas existe o ideal da lei. cidadão que não rouba porque é uma questão de moralidade, e não necessariamente uma evitação de punição. É o mesmo com a Palavra de Deus. O principal é que nós fazemos isso, se estamos procurando por uma bênção, tudo bem também. Mas o ideal é agir por amor. “Jesus respondeu: 'Ame o Senhor seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de toda a sua mente'. Esse é o primeiro e maior mandamento. E o segundo é assim: “Ame o seu próximo como a si mesmo.” Toda a Lei e os Profetas dependem destes dois mandamentos. '”- Mateus 22: 37-40 [NIV] Shabat Shalom http://netivyah.org/parashat-eikev/